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约书亚记 13

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1 约书亚年纪老迈,耶和华对他:你年纪老迈了,还有许多未得之

2 就是非利士人的全境和基述人的全

3 埃及前的西曷河往,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。

4 又有迦南人的全,并属西顿人的米亚拉到亚弗,直到亚摩利人的境界。

5 还有迦巴勒人之,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门根的巴力迦得,直到哈马口。

6 地的一切居民,从利巴嫩直到米斯利弗玛音,就是所有的西顿人,我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。

7 现在你要把这分给个支派和玛拿西半个支派为业。

8 玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐他们的:

9 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,并米底巴的全平原,直到底本,

10 和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城,直到亚扪人的境界;

11 又有基列地、基述人、玛迦人的地界,并黑门全、巴珊全地,直到撒迦;

12 又有巴珊王噩的全国─他在亚斯他录和以得来作王(利乏音人所存留的只剩下他)。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。

13 以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人;这些人仍以色列中,直到今日。

14 只是利未支派,摩西(原文作他)没有把产业分他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列的火祭,正如耶和华所应许他们的。

15 摩西按着流便支派的宗族分他们产业。

16 他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原;

17 希实本并属希实本平原的各城,底本、巴末巴力、伯巴力勉、

18 雅杂、基底莫、米法押、

19 基列亭、西比玛、的细列哈沙辖、

20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末,

21 平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了;这都是属西宏为首领的。

22 那时以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰

23 流便人的境界就是约但河与靠近约但河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄

24 摩西按着迦得支派的宗族分他们产业。

25 他们的境界是雅谢和基列的各城,并亚扪人的一半,直到拉巴前的亚罗珥;

26 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁,又从玛哈念到底璧的境界,

27 中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分,就是希实本王西宏国中的馀地,以及约但河与靠近约但河的地,直到基尼烈的极边,都在约但河东。

28 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄

29 摩西把产业分玛拿西半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的。

30 他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊、睚珥的一切城邑,共六十个。

31 基列的一半,并亚斯他录、以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西儿子玛吉的一半子孙。

32 以上是摩西在约但河东对着耶利哥摩押平原所分给他们的产业。

33 只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。

   

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探索约书亚记13章的意义

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (strojově přeloženo do 中文)

约书亚记13:部落领土分配的开始。

现在,以色列已经征服了迦南地,耶和华命令约书亚在十二个支派之间划分土地。接下来的七章讲述了迦南地是如何划分的(见瑞典堡的著作。 天国的秘密1413,以阅读更多关于精神意义的内容)。)

第13章是关于分给流便、迦得和一半玛拿西支派的领土,所有这些支派都在约旦河的另一边。流便得到了南部的土地;迦得得到了广阔的中部地区,其中大部分地区被称为基列;玛拿西的一半支派得到了北部的土地,位于约旦河的另一边。

还值得注意的是,前几节经文说大部分土地仍有待征服。然而,在第11章的结尾,我们读到约书亚按照耶和华的吩咐,拿下了整块地。

这似乎是矛盾的,但在精神上却非常符合。在我们的重生中,我们的目标是征服我们以自我为中心的本性,并允许主用他的真理来统治我们。这在精神上是 "征服全地"。但即使如此,我们的自然思想和欲望有时也会兴起来困扰我们,这些时候就像土地的一部分仍有待征服。这就是为什么我们必须承认我们完全依赖主(天国的秘密8326).

主把土地作为遗产分给十二个支派中的每一个,代表了他给我们的属灵生命的方式。当我们做属灵 "征服 "的工作时--按我们的目的生活,为主服务--我们越来越感觉到,我们可以在每天的行动中使用我们对上帝和他的话语的理解。

十二个支派代表了灵性生活的全部内容,每个支派都与我们灵性生活的特定品质有关(天国的秘密3858).例如,我们需要明辨是非,积极进取,尊重他人,等等。每个部落都有相当大的土地面积,是整个国家完整的一部分。

赐给流便、迦得和玛拿西一半的领土并不是迦南的一部分,但它们与迦南有联系。这些地区代表了我们的外在生活:我们工作、生活、休息和与他人交往的方式。这是我们灵性生活的 "外壳",也是必不可少的。

流便支派--雅各的长子--代表我们最初需要在话语中看到来自主的真理。所谓 "看见",我们指的是遇见它们,仔细观察,专心致志,理解它们对我们的要求,并意识到它们有多么重要。这不是一个模糊的印象,即主的教导是重要的,而是我们真正迈出的第一步(天国的秘密3866).

迦得支派代表我们有能力看到知识和真理需要被用来做善事。迦得的名字的意思是 "军队",让人想到士兵们列队前进,去把事情妥善解决。这是我们可以应用于自己和我们周围的世界的东西。我们只需要注意不要让它变得过于沉重(见瑞典堡的作品。 启示录435[7]).

玛拿西支派代表着精神上的美好,它支持我们的意愿,使我们的生活公正、公平和可敬,因为它是以上帝为基础。事实上,玛拿西--意思是 "忘记"--代表着我们需要记住 "我的意愿 "实际上是 "主对我的意愿"。我们的意志需要专注于外在的生活,同时也要在内心向主敞开,这就是为什么玛拿西有一半的土地在约旦河外,一半的土地在迦南境内(天国的秘密5353).

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属天的奥秘 # 755

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755. 从目前所述可以推知, “当挪亚活了六百岁那一年, 二月十七日那一天” 表试探的第二状态. 因为从第6节到第11节一直在阐述试探的最初状态, 也就是涉及觉知之物的状态. 现在阐述的是第二状态, 即涉及意愿之物的试探. 这就是为何重复他的年龄的原因. 前面说他是 “六百岁的儿子”, 这里说在他 “活了六百岁那一年, 二月十七日那一天”, 大洪水来袭. 没人会想到, 被精确到年, 月, 日的挪亚的年龄表示涉及意愿之物的试探的状态. 但如前所述, 这就是上古之人言说和写作的风格. 他们的最大乐趣就在于能指定时间与名字, 由此构筑类似真实历史的叙事. 他们的智慧就在于此.

前面说过 (7:6), “六百岁” 无非表示试探的最初状态, 这里同样提到了 “六百岁”. 不过, 为了使它可以表示试探的第二状态, 就加上了 “月” 和 “日”. 实际上, 两个月或 “二月” 均表示争战本身, 这一点从本章第二节的解读中数字 “2” 的含义明显可知, 那里说明了它和 “6” 有相同的含义, 都表示劳碌, 争战, 以及驱散. 但数字 “17” 既表试探的开始, 也表试探的结束, 因为它是数字7和10的和. 当这个数字表示试探的开始时, 它牵涉 “七天” 或七期 (a week of seven days). 前面说过 (7:4), “七天” (或七期) 表示试探的开始. 但当它表示试探的结束 (如8: 4) 时, 七就是一个神圣的数字, 于是加上了表示余留的十, 因为没有余留, 人无法重生.

十七表试探的开始, 这一点可清楚见于耶利米书 (32:9), 耶利米被吩咐向住在亚拿突的堂兄哈拿篾买了块地, 平了十七舍客勒银子给他. 该章接下来的经文表明, 这个数字也表巴比伦的囚禁, 巴比伦的囚禁象征有信之人的试探和无信之人的毁灭. 事实上, 它还表试探的开始, 同时表试探的结束, 即释放. 耶利米书提到了囚禁 (32:36), 还提到了释放 (32:37等). 这种数字若不象所有其它话那样涉及隐藏的含义, 它决不会出现在这先知书中.

十七表试探的开始, 这一点还可从约瑟的年龄清楚可知. 他被打发到他哥哥那里, 并被卖到埃及时, 正好十七岁 (创世记 37:2). 他被卖到埃及象征同样的事, 蒙主慈悲, 这一点将在那一章予以说明. 那里的代表性历史事件照所描述的真实发生了, 但这里的历史事件是虚构的, 具有属灵之义, 并未照着字义所描述的那样真实发生. 然而, 前者涉及天堂的奥秘, 甚至每一句话都是如此, 和此处虚构的历史一样. 这一事实不免显得奇怪, 因为当有历史事件出现时, 头脑就会局限于文字, 并且无法从中脱离, 因此认为这些历史事件并非表示和象征其它事.

然而, 凡有悟性者都能清楚看出, 拥有圣言生命的某种内义就存在于其中, 但并不存在于文字中, 缺乏内义的文字是死的. 若无内义, 圣言中的历史叙事和世俗作者所讲述的历史有何区别? 若不涉及天堂的奥秘, 当大洪水来袭时, 知道挪亚的准确年龄, 或月份, 日子又有什么用? 谁看不出 “大深渊的泉源都裂开了, 天上的水闸也敞开了” 是一句预言? 更不用说其它类似考虑了.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)