Bible

 

约书亚记 10

Studie

   

1 耶路撒冷王亚多尼洗德见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又基遍居民以色列人立了和约,在他们中间,

2 就甚惧;因为基遍城,如都城般,比艾城更,并且城内的人都是勇士。

3 所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧,说:

4 求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。

5 於是五个亚摩利,就是耶路撒冷、希伯仑、耶末、拉吉、伊矶伦,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍,攻打基遍

6 基遍人就打发人往吉甲中去见约书亚,:你不要袖不顾你的仆人,求你速速上来拯我们,帮助我们,因为地亚摩利人的诸都聚集攻击我们

7 於是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。

8 耶和华对约书亚:不要他们;因为我已将他们交在你里,他们无一能在你面前站立得住。

9 约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。

10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍的杀败他们,追赶他们,在伯和仑的上坡击杀他们,直到亚西加和玛基

11 他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华上降冰雹在他们身上,(冰雹原文作石头)直降到亚西加,打他们。被冰雹的,比以色列人用刀杀的还多。

12 耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前:日头阿,你要停在基遍月亮阿,你要止在亚雅仑

13 於是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是在雅煞珥上麽?日头在当中停住,不急速下落,约有一日之久。

14 在这日以前,这日以耶和华的祷告,没有像这日的,是因耶和华以色列争战。

15 约书亚和以色列众人回到吉甲中。

16 那五逃跑,藏在玛基大洞里。

17 有人告诉约书亚说:那五已经到了,都藏在玛基大洞里。

18 约书亚:你们把几块石头辊到洞,派人看守,

19 你们却不可耽延,要追赶你们的仇敌,击杀他们尽边的人,不容他们进自己的城邑,因为耶和华─你们的已经把他们交在你们里。

20 约书亚和以色列人杀败他们,直到将他们灭尽;其中剩下的人都进了坚固的城。

21 众百姓就安然回玛基大中,到约书亚那里。没有一敢向以色列人

22 约书亚打开,将那五从洞里带出来,领到我面前。

23 众人就这样行,将那五,就是耶路撒冷、希伯仑、耶末、拉吉、伊矶伦,从洞里带出来,领到约书亚面前。

24 带出那五到约书亚面前的时候,约书亚就召了以色列来,对那些和他同去的军长:你们近前来,把踏在这些的颈项上。他们就近前来,把踏在这些的颈项上。

25 约书亚对他们:你们不要惧,也不要惊惶。应当刚强壮胆,因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。

26 约书亚将这五王杀死,在五棵上。他们就在上直晚上

27 日头要落的时候,约书亚一吩咐,人就把尸首从上取,丢在他们藏过的洞里,把几块石头放在洞,直存到今日。

28 当日,约书亚夺了玛基大,用刀击杀城中的人和王;将其中一切人尽行杀灭,没有留下一个。他待玛基大王,像从前待耶利哥王一样。

29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去,攻打立拿。

30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人里。约书亚攻打这城,用刀击杀了城中的一切人,没有留下一个。他待立拿王,像从前待耶利哥王一样。

31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去,对着拉吉安营,攻打这城。

32 耶和华将拉吉交在以色列人里。第二约书亚就夺了拉吉,用刀击杀了城中的一切人,是照他向立拿一切所行的。

33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉,约书亚就把他和他的民都击杀了,没有留下一个。

34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去,对着伊矶伦安营,攻打这城。

35 当日就夺了城,用刀击杀了城中的人。那日,约书亚将城中的一切人尽行杀灭,是照他向拉吉一切所行的。

36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去,攻打这城,

37 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑,用刀将城中的人与王,并那些城邑中的人,都击杀了,没有留下一个,是照他向伊矶伦所行的,把城中的一切人尽行杀灭。

38 约书亚和以色列众人回到底璧,攻打这城,

39 就夺了底璧和属底璧的城邑,又擒获底璧的,用刀将这些城中的人尽行杀灭,没有留下一个。他待底璧和底璧,像从前待希伯仑和立拿与立拿一样。

40 这样,约书亚击杀全的人,就是、高原、坡的人,和那些的诸,没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭,正如耶和华以色列的所吩咐的。

41 约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨,又攻击歌珊,直到基遍

42 约书亚时杀败了这些,并夺了他们的,因为耶和华以色列的以色列争战。

43 於是约书亚和以色列众人回到吉甲中。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 1616

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1616. “亚伯兰就挪移帐棚, 来到希伯仑幔利的橡树那里居住” 表主抵达一种更为内在的直觉. 这从 “挪移帐棚”, 即挪动并再次搭建帐棚和 “橡树” 的含义清楚可知: “挪移帐棚” 是指联结的过程; 因为 “帐棚” 是指敬拜的圣洁, 如前所述 (414, 1452节), 外在人藉此与内在人结合; “橡树” 是指直觉, 如前所述 (1442, 1443节), 那里以单数形式提到的 “摩利橡树” 表最初的直觉, 而此处以复数形式提到的 “希伯仑幔利的橡树” 表更充分, 即更内在的直觉. 这种直觉被称为 “希伯仑幔利的橡树”. 幔利在别处有所提及 (如创世记 14:13; 18:1; 23:17-19; 35:27等); 希伯仑在别处也有所提及 (如创世记 35:27; 37:14; 约书亚记 10:36, 39; 14:13-15; 15:13, 54; 20:7; 21:11, 13; 士师记 1:10, 20等). 至于幔利和希伯仑的含义, 蒙主怜悯, 等到解读提及它们的圣言经文时就会看到.

关于 “希伯仑幔利的橡树” 表更内在的直觉, 情况如下: 属外在人的事物越是与属内在人的属天之物结合, 直觉就越增长, 并变得更内在. 与属天之物的结合会赋予认知, 因为内在人的生命本身就居于属对耶和华之爱的属天之物里面; 或也可说, 耶和华就存在于属爱的属天之物里面, 即存在于属天之爱中. 在外在人里面, 这种存在觉察不到, 除非产生结合, 一切直觉都来自结合.

由此处的内义清楚可知主的情形如何: 即随着认知的增多, 并结出硕果, 主的外在人或人性本质逐步被联结于神性本质. 若不凭借认知, 人决无法作为一个人被联结于耶和华或主. 因为人正是凭借认知而成为人. 这也适用于主, 因为主象其他人那样出生, 也和其他人一样接受教导. 然而, 属天之物不断被融入其作为容器的认知中, 结果, 祂的认知不断变成接受属天之物的容器, 这些容器本身也变得属天.

主以这种方式不断朝婴儿的属天之物发展, 因为如前所述, 属爱的属天之物自婴儿早期至童年, 再到青春期就被注入在人里面. 由于是一个人, 故那时及以后, 他被赋予知识和认知. 若人能这样重生, 那些知识和认知就会充满属爱与仁的属天之物, 并相应地被植入在他自婴儿直到童年和青春期时被赋予的属天之物中, 他的外在人就这样与他的内在人结合. 它们首先被植入在青春期时被赋予的属天之物中, 然后被植入在童年时被赋予的属天之物中, 最后被植入在婴孩时被赋予的属天之物中. 这时, 他便成了一个 “小孩子”, 主说 “在神国的, 正是这样的人”. 唯独主成就这种植入, 因此, 属天之物若非出自并属于主, 就不会, 也不可能存在于人身上.

然而, 主凭自己的力量将祂的外在人与内在人融合起来, 并用属天之物充满祂的认知, 祂按照神序将它们植入在属天之物中. 首先, 主将它们植入在祂童年的属天之物中, 然后植入在祂童年到婴儿时的属天之物中, 最后植入在祂婴儿时的属天之物中. 与此同时, 祂的人性本质变成纯真本身和爱本身, 天上和地上的一切纯真和一切爱均源于此. 这种纯真是真正的婴儿, 因为它同时也是智慧. 但婴儿的纯真若不凭认知变成智慧的纯真, 则一点用处也没有; 所以, 在来世, 婴儿都被赋予认知. 由于主将认知植入在属天之物中, 故祂拥有直觉, 因为如前所述, 一切直觉都来自结合. 当植入到童年所获得的记忆知识中时, 主便拥有了其最初的直觉, 这种直觉就是 “摩利橡树” 所表示的; 当植入认知时, 祂便拥有其第二直觉, 也就是此处所论述的主题, 它更为内在, 这种直觉是 “希伯仑幔利的橡树” 所表示的.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)