336.“众山和海岛都被挪移, 离开本位”表一切爱之良善和信之真理都逐渐远离. 若不藉着灵义, 没有人知道这就这些话的含义. 然而, 它们之所以具有这种含义, 是因为“山”表示那些处于爱之良善的人, 还因为众天使都住在山上; 诸如处于对主之爱的天使住在高山上; 诸如处于对邻之爱的天使住在较低的山上; 因此“每座山”表示每种爱之良善. “海岛”表示那些距离对主的敬拜更加遥远的人(34节) ; 在此表示那些处于信, 并不怎么处于爱之良善的人, 故从抽象意义上说, “每座海岛”表示每个信之真理; “被挪移离开本位”表示逐渐远离. 正因天使的居所都在大山, 小山上, 所以在圣言中, “大山”和“小山”表示天堂和教会, 就是对主之爱和对邻之爱所在之处; 在反面意义上则表示地狱, 就是自我之爱和尘世之爱所在之处.

“大山”和“小山”表示天堂和教会, 就是对主之爱和对邻之爱所在之处, 因而是主所在之处. 这一点从以下经文明显看出来:

我要向山举目, 帮助从何而来. (诗篇 121:1)

看哪, 那传平安之人的脚登山. (那鸿书 1:15; 以赛亚书 52:7)

大山和小山都当赞美耶和华. (诗篇 148:9)

巴珊山是神的山, 巴珊山是诸岭的山. 诸山啊, 诸岭的山啊, 你们为何踊跃? 耶和华渴望住在山上, 耶和华必住这山, 直到永远. (诗篇 68:15-16)

大山踊跃如公羊, 小山跳舞如羊群的羊仔儿; 大地啊, 你在主面前便有产痛. (诗篇 114:4-7)

我必从雅各中将种带出来, 从犹大中将承受我众山的领出来, 我的选民必拥有它们, 我的仆人要在那里居住. (以赛亚书 65:9)

在时代的末了; 那时, 在犹太的, 应当逃到山上. (马太福音 24:16)

耶和华啊, 你的公义好像神的高山. (诗篇 36:6)

耶和华要出去作战, 那日, 祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上. (撒迦利亚书 14:3, 4)

“橄榄山”表示神性之爱, 故:

主每日在殿里教训人, 每夜出城, 在橄榄山住宿. (路加福音 21:37; 22:39; 约翰福音 8:1)

主在那山上与祂的门徒讲述祂的到来和时代的末了(马太福音 24:3; 马可福音 13:3等). 而且, 祂还从那里到耶路撒冷并受难(马太福音 21:1; 26:30; 马可福音 11:1; 14:26; 路加福音 19:29, 37; 21:37; 22:39). 由于“山”表示天堂和爱, 所以:

耶和华降临在西乃山顶上颁布律法(出埃及记 19:20; 24:17). 由于同样的原因, 主在彼得, 雅各和约翰面前变像时也是在一座高山上(马太福音 17:1). 因此缘故, 锡安坐落在山上, 耶路撒冷也是, 它们在圣言多处被称为“耶和华的山”和“圣山”. “大山和小山”在其它地方也具有类似含义(如以赛亚书 7:25; 30:25; 40:9; 44:23; 49:11, 13; 55:12; 耶利米书 16:15, 16; 以西结书 36:8; 约珥书 3:17, 18; 阿摩司书 4:1, 13; 9:13, 14; 诗篇 65:6; 80:8, 10; 104:5-10, 13).

“大山和小山”表示这些爱, 这一点从它们的反面意义看得更清楚, 它们在反面意义上表示地狱诸爱, 也就是自我之爱和尘世之爱. 这一点从以下经文明显看出来:

耶和华的日子必临到一切高山上, 临到一切被举起的冈陵上. (以赛亚书 2:12, 14)

一切深谷都要填满, 大小山冈都要削低. (以赛亚书 40:4)

诸山必倾覆, 陡地必塌陷. (以西结 38:20, 21)

看哪, 毁灭全地的山哪, 我与你反对, 使你成为燃烧的山. (耶利米书 51:25)

我观看大山, 看哪, 它们尽都震动, 小山也都倾覆. (耶利米书 4:23-25)

在我的怒中有火燃烧起来, 山的根基着了火. (申命记 32:22)

我要使大小山冈都变为荒场. (以赛亚书 42:15)

看哪, 雅各啊, 我已使你成为打谷器, 你要扬净群山, 把它们打得粉碎, 又使冈陵变成糠秕, 风要将它们吹去. (以赛亚书 41:15-16)

你们的脚未在昏暗山上绊跌之先, 当将荣耀归给耶和华神. (耶利米书 13:16)

那妇人, 也就是巴比伦所坐的“七座山”并非表示别的(启示录 17:9; 此外还有其它地主, 如以赛亚书 14:13; 耶利米书 50:6; 9:10; 以西结书 6:3, 13; 34:6; 弥迦书 6:1, 2; 那鸿书 1:5, 6; 诗篇 46:2, 3). 综上所述, 明显可知“众山和海岛都被挪移, 离开本位”, 以及下文“各海岛都逃避了, 众山也不见了”(启示录 16:20; 714节) 是什么意思.