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约珥书 2

Studie

   

1 你们要在锡安吹角,在我吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。

2 那日是黑暗、幽冥、密、乌黑的日子,好像晨光铺满岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强;从来没有这样的,以直到万也必没有。

3 他们前面如烧灭,面如火焰烧尽。未到以前,伊甸园;过去以,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。

4 他们的形状如,奔跑如兵。

5 顶蹦跳的响声,如车辆的响声,又如焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。

6 他们一来,众民伤恸,脸都变色。

7 他们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。

8 彼此并不拥挤,向前各行其,直闯兵器,不偏左右。

9 他们蹦上城,蹿上,爬上房屋进入窗户如同盗贼。

10 他们一来,动,日月昏暗,宿无光。

11 耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚;成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子而可畏,谁能当得起呢?

12 耶和华:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。

13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华─你们的;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且後悔不降所说的灾。

14 或者他悔,留下馀福,就是留下献给耶和华─你们的素祭和奠祭,也未可知。

15 你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。

16 聚集众民,使会众自洁:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。

17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人:他们的在哪里呢?

18 耶和华就为自己的发热心,怜恤他的百姓。

19 耶和华应允他的百姓:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱;

20 却要使北方来的军队远离你们,将他们赶到乾旱荒废之:前队赶入东,後队赶入西;因为他们所行的大恶(原文作事),臭气上升,腥味腾空。

21 地土啊,不要惧;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。

22 田野的走啊,不要惧;因为,旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄也都效

23 锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华─你们的欢喜;因他赐你们合宜的秋雨,为你们降甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。

24 禾场必满了麦子,酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。

25 我打发到你们中间的军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪,那些年所的,我要补还你们。

26 你们必多而得饱足就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们的名。我的百姓必永远不至羞愧

27 你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华─你们的;在我以外并无别。我的百姓必永远不致羞愧

28 ,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。

29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

30 下,我要显出奇事,有血,有,有烟柱。

31 日头要变为黑暗月亮要变为血,这都在耶和华而可畏的日子未到以前。

32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得;因为照耶和华的,在锡安耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。

   

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属天的奥秘 # 5896

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5896. “神差我在你们以先来” 表这是神的旨意所命定的。这从 “神差我在你们以先来” 的含义清楚可知, “神差我在你们以先来” 是指神的旨意或神性治理 (参看5890节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 337

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337. 内义

本章探讨上古教会的堕落, 或说其教义的歪曲, 随之探讨该教会的各种异端教派, 它们以该隐及其后裔的名字命名. 要知道, 除非正确认识真教会的性质, 否则, 要理解教义如何扭曲, 或认清这教会的各种异端教派的本质是不可能的. 关于上古教会, 前文已作了大量阐述, 并表明该教会是属天之人. 它承认的信无非是源自爱主爱邻之信. 正是经由从主而来的爱, 他们才有了信, 即对属信的一切有所感知. 由于这个缘故, 他们甚至不愿提及信, 以免它从爱分离, 如上所示 (n.200-203). 这就是属天之人的性质, 他的这种性情以《诗篇》中的代表人物来描述, 主在此以 “王” 的身份被提及, 属天之人则以 “王子” 被提及:

把祢的公平赐给王, 把祢的正义赐给王子. 大山小山必因公义为百姓带来平安. 诸代中的一代哦, 他们必畏惧祢和太阳, 转向月亮的脸. 在祂的日子, 义人要发旺, 大有平安, 直到月亮不再重现. (诗篇 72:1, 3, 5, 7)

“太阳” 表爱, “月亮” 表信, “大山” 和 “小山” 表上古教会. “诸代中的一代” 表大洪水之后的教会. 之所以说 “直到月亮不再重现”, 是因为信必成为爱 (也可查看《以赛亚书》30:26所述).

这就是上古教会及其教义的性质. 但现今的情形大不相同, 因为如今信优先于仁, 但主依然通过信植入仁, 然后仁成为首要之事. 由此可知, 上古时代, 当人们作出信仰告白, 因而将它从爱分离时, 教义就被歪曲了. 以此方式歪曲教义, 即将信从爱分离, 或唯独作出信仰告白者, 皆被称为 “该隐”; 这样的事被视为极恶.

  
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