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耶利米书 51

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1 耶和华如此:我必使毁灭的刮起,攻击巴比伦和在立加米的人。

2 我要打发外邦人来到巴比伦,簸扬他,使他的空虚。在他遭祸的日子,他们要周围攻击他。

3 的,要向拉的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人;要灭尽他的全军。

4 他们必在迦勒底人被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。

5 以色列犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的─万军之耶和华丢弃。

6 你们要从巴比伦中逃奔,各自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

7 巴比伦素来是耶和华中的杯,使天下沉;万国了他的酒就颠狂了。

8 巴比伦忽然倾覆毁坏;要为他哀号;为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。

9 我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他罢!我们归回本国;因为他受的审判通於上,达到穹苍。

10 耶和华已经彰显我们的公罢!我们可以在锡安报告耶和华我们的作为。

11 你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将他毁灭,所以激动了玛代君的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。

12 你们要竖立大旗,攻击巴比伦的城墙,要坚固瞭望台,派定守望的设下埋伏,

13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了!你贪婪之量满了!

14 万军之耶和华指着自己起誓说:我必使敌人充满你,像蚂蚱一样;他们必呐喊攻击你。

15 耶和华用能力创造大,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

16 他一发声,空中便有多水激动;他使云雾从极上腾。他造电随而闪,从他府中带出来。

17 各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

18 都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

19 雅各的分不像这些,因他是造作万有的;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

20 你是我争战的斧子和打仗的兵器;我要用你打碎列国,用你毁灭列邦;

21 用你打碎和骑的;用你打碎战车和坐在其上的;

22 用你打碎男人女人;用你打碎老年和少年;用你打碎壮丁和处女;

23 用你打碎牧人和他的群畜;用你打碎农夫和他一对牛;用你打碎省长和副省长。

24 耶和华:我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

25 耶和华:你这行毁灭的哪,就是毁灭天下的,我与你反对。我必向你伸,将你从岩滚下去,使你成为烧毁的

26 人必不从你那里取石头为房角,也不取石头根基;你必永远荒凉。这是耶和华的。

27 要在境内竖立大旗,在各国中吹角,使列国预备攻击巴比伦,将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他;又派军长来攻击他,使马匹上来如蚂蚱,

28 使列国和玛代君,与省长和副省长,并他们所管全之人,都预备攻击他。

29 必震动而瘠苦;因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了,使巴比伦之荒凉,无人居住

30 巴比伦的勇士止息争战,藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽,好像妇女一样。巴比伦的处有火着起,门闩都折断了。

31 通报的要彼此相遇,送信的要互相迎接,报告巴比伦王说:城的四方被攻取了,

32 渡口被占据了,苇塘被烧了,兵丁也惊慌了。

33 万军之耶和华以色列的如此:巴比伦城(原文作女子)好像踹谷的禾场;再过片时,收割他的时候就到了。

34 以色列人说:巴比伦王尼布甲尼撒灭我,压碎我,使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下,用我的美物充满他的肚腹,又将我赶出去。

35 锡安的居民:巴比伦以强暴待我,损害我的身体,愿这罪归给他。耶路撒冷人要:愿流我们血的罪归到迦勒底居民

36 所以,耶和华如此:我必为你伸冤,为你报仇;我必使巴比伦的枯竭,使他的泉源乾涸。

37 巴比伦必成为乱,为野狗的处,令人惊骇、嗤笑,并且无人居住

38 他们要像少壮狮子咆哮,像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华的。

40 我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊到宰杀之地。

41 示沙克(就是巴比伦)何竟被攻取,天下所称赞的何竟被占据?巴比伦在列国中何竟变为荒场?

42 水涨起,漫过巴比伦;他被许多浪遮盖。

43 他的城邑变为荒场、旱、沙漠,无居住,无经过之

44 我必刑罚巴比伦的彼勒,使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里;巴比伦的城墙也必坍塌了。

45 我的民哪,你们要从其中出去!各自己,躲避耶和华的烈怒。

46 你们不要心惊胆怯,也不要因境内所见的风声惧;因为这年有风声传;那年也有风声传,境内有强暴的事,官长攻击官长。

47 日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全必然抱愧;他被杀的人必在其中仆倒。

48 那时,和其中所有的,必因巴比伦欢呼,因为行毁灭的要从北方到他那里。这是耶和华的。

49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒,照样他全被杀的人也必在巴比伦仆倒。

50 你们躲避刀的要快走,不要站住!要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷

51 我们见辱骂就蒙羞,满面惭愧,因为外邦人进入耶和华殿的圣所。

52 耶和华:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。

53 巴比伦虽升到上,虽使他坚固的处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华的。

54 有哀号的声音从巴比伦出来;有毁灭的响声从迦勒底人发出。

55 耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的声灭绝。仇敌彷佛众水波浪匉訇,响声已经发出。

56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住,他们的折断了;因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应。

57 君王─名为万军之耶和华的:我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。

58 万军之耶和华如此:巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒;他大的城必被焚烧。众民所劳碌的必致虚空;列国所劳碌的被焚烧,他们都必困乏。

59 犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候,玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣),先知耶利米吩咐他。

60 耶利米切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的上。

61 耶利米对西莱雅:你到了巴比伦务要念这书上的

62 耶和华啊,你曾论到这地方:要剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。

63 你念完了这,就把一块石头拴在上,扔在伯拉中,

64 :巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏。耶利米到此为止。

   

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属天的奥秘 # 9755

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9755. “院子的海边宽” 表该天堂在记忆真理方面的状态. 这从 “宽”,

“院子” 和 “海” 的含义清楚可知:

“宽” 是指真理 (参看1613, 3433, 3434, 4482, 9487节);

“院子” 是指最低层天堂, 如前所述 (9741节);

“海” 是指记忆知识汇集所在的地方, 关于真理的推理就基于这些知识, 因而也指属世层和感官层, 因为这些是包含它们的容器. 此处 “海边” 是指西角,

“西” 表示住在模糊中的良善. 然而, 当西不是被称为 “西”, 而是被称为 “海” 时, 所表示的是记忆知识, 记忆知识相对来说也是住在模糊中, 因为记忆知识属于属世人或外在人; 属世人或外在人住在世界之光中, 相对于内在人所在的天堂之光, 这光就像日落时的阴影.

这一点也可从出现在来世的事物看出来. 天堂的太阳, 就是主, 出现在朝向右眼的中等高度处. 对天堂天使来说, 这太阳是一切光的源头, 并与光一起而为一切聪明, 智慧的源头. 然而, 当他们思想世界的太阳时, 它却不是这样子出现的; 相反, 在背后相反的方向上会出现某种幽暗的物体. 那也是天堂里西方所在之地, 因为在天堂, 显为太阳的主是东方. 由此可见,

“西” 表示住在模糊中的良善, 外在人或属世人就处于这种良善. 如前所述, 属世人住在世界之光中, 这光相对于天堂之光, 就像日落西方时的阴影. 但 “海水” 表示属世人的真理, 这真理就是记忆知识; 因为属世人或外在人中的真理就是存在于知识中的真理; 而属灵人或内在人中的真理则是存在于信仰中的真理. 当存在于知识中的真理从属世人或外在人中被提升到属灵人或内在人时, 它就变成存在于信仰中的真理了. 正因如此, 在童年时代与一个人同在的真理就是存在于知识中的真理; 但成年后, 如果此人允许自己重生, 那么它们就会变成存在于信仰中的真理; 因为内在人随着这个人进入成年而逐渐被打开.

“海” 之所以表示记忆知识汇集所在的地方, 是因为 “水”,

“泉”,

“河” 表示真理; 因此,

“海” 表示它们的汇集. 事实的确如此, 这一点也可从圣言中提到 “海” 和 “诸海” 的经文明显看出来; 如诗篇:

地和其中所充满的, 世界和住在其间的, 都属耶和华. 祂把地建立在诸海上, 安定在江河之上.(诗篇 24:1, 2)

“地” 和 “世界” 表示教会; 祂把世界建立在其上的 “诸海” 是指记忆真理; 祂安定在其上的 “江河” 是指信之真理. 显然, 此处不是指地, 世界, 诸海, 江河, 因为世界并未建立在诸海上, 也未安定在江河之上.

又:

你曾用力量将海分开, 将水中海怪的头打破. 你曾砸碎利未坦 (Leviathan, 音译) 的头, 把他给人民, 就是禽兽为食物. 你使汹涌的江河干了.(诗篇 74:13-15)

此处在内义上论述的主题是摧毁信之真理的记忆知识;

“头被打破的海怪” 是指总体上的记忆知识 (42, 7293节);

“利未坦” 也具有类似含义 (7293节); 他当作食物被给予的 “人民, 就是禽兽” 是指那些沉浸于虚假的人, 或虚假本身. 由此明显可知 “海” 表示什么, 即: 被误用来削弱并摧毁真理的记忆知识. 哈巴谷书:

你乘马践踏海, 就是践踏多水的泥潭.(哈巴谷书 3:15)

“乘马践踏海” 当论及耶和华时, 表示教导拥有记忆知识的属世人.

撒迦利亚书:

那日, 必有活水从耶路撒冷流出来, 一半往东海流, 一半往西海流.(撒迦利亚书 14:8)

“从耶路撒冷流出来的活水” 是指从爱之良善那里获得生命的信之真理;

“东海” 和 “西海” 是指记忆知识, 也就是真理汇集所在的属世层和感官层. 何西阿书:

他们必跟随耶和华, 祂的众子从海上恭敬而来. 他们必如一只鸟从埃及恭敬而来.(何西阿书 11:10, 11)

“从海上而来的众子” 是指属于属世人的记忆真理; 这解释了为何经上说 “他们必如一只鸟从埃及而来”, 因为在圣言中,

“埃及” 表示记忆知识 (9340, 9391节).

以西结书:

海上的一切首领都必从宝座上下来, 除去外袍, 剥下刺绣的衣服, 披上战兢; 他们必说, 住在诸海之中的啊, 在海上被颂赞的坚固城啊, 你现在何竟毁灭了? (以西结书 26:16, 17)

此处论述的主题是 “推罗” 所表示的良善和真理的认知或知识 (1201节) 的毁灭; 良善和真理的认知或知识是教会的记忆知识;

“海上的首领” 是指首要的认知或知识 (1482, 2089, 5044节);

“除去外袍和刺绣的衣服” 表示除去记忆真理 (9688节). 由于 “推罗” 表示这些事, 所以经上说推罗 “住在诸海之中, 是在海上的坚固城”.

耶利米书:

大海涨起, 漫过巴比伦, 她被许多海浪遮盖. 她的城邑, 变为荒场.(耶利米书 51:42, 43)

“巴比伦” 表示外在神圣, 内在亵渎的敬拜 (1182, 1326节);

“漫过巴比伦的大海” 是指从记忆知识中升上来的虚假; 它的 “波浪” 是指由这种知识构成的推理, 和由此而来的否认;

“变为荒场的城邑” 是指教义事物.

类似的话出现在启示录:

凡船主, 和坐船的, 并众水手, 连所有靠海为业的, 都远远地站着, 看见烧巴比伦的烟, 就喊着说, 祸哉, 祸哉, 这大城阿. 凡有船在海中的, 都因她的奢侈成了富足. 有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去.(启示录 18:17-21)

“船” 是指取自圣言的教义事物 (参看6385节); 由此明显可知,

“船主”,

“水手”, 以及 “海”,

“靠海为业的” 表示什么;

“一块石头, 好像大磨石” 是指真理, 信经由这真理发展而来;

“扔在海里” 表示丢进记忆知识的虚假中. 在来世有大海出现, 也有海上的船只出现; 我常蒙允许看到这些船只和大海. 那里的海在坏的意义上表示记忆知识的虚假, 而坐船的人表示那些贩卖并提供这些虚假的人.

耶利米书:

那使太阳白日发光, 使星月有定例, 做黑夜里的光, 又搅动大海, 使海中波浪砰訇的耶和华如此说.(耶利米书 31:35)

“白日发光的太阳” 是指爱之良善, 光从这良善到达真理;

“使星月有定例, 做黑夜里的光” 是指信仰和知识或认知的良善, 真理从这良善而拥有光在黑暗中;

“搅动大海, 使海中波浪砰訇” 是指驱散记忆知识的虚假, 关于真理的纯粹推理就建立在这些虚假之上.

以赛亚书:

我的手岂是缩短, 不能救赎吗? 我岂无拯救之力吗? 看哪, 我以斥责使海干涸, 我使江河变为旷野, 其中的鱼因无水腥臭, 干渴而死.(以赛亚书 50:2)

“使海干涸” 表示摧毁或废除记忆知识的良善和真理;

“使江河变为旷野” 表示使真理本身荒废;

“腥臭的鱼” 表示属世人所拥有的记忆知识 (参看40, 991节);

“因无水” 表示没有真理 (2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568节);

“干渴而死” 表示由于缺乏真理 (8568节).

类似的话出现在以赛亚书的别处:

水必从海中绝尽, 河也晒焦干涸. 溪流必消退, 埃及河必减少而枯干.(以赛亚书 19:5, 6)

“水必从海中绝尽” 表示在真理汇集的地方, 对真理的偏离;

“必枯干的埃及河” 是指记忆知识. 同一先知书:

认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水覆盖洋海一般.(以赛亚书 11:9)

“水” 表示真理;

“海” 表示它们的汇集, 也就是关于真理的知识的汇集, 这就是为何经上说 “认识耶和华的知识要充满遍地”.

启示录:

第二位天使吹号, 就有仿佛火烧着的大山扔在海中, 海的三分之一变成血. 海中有灵魂的生物的三分之一都死了, 船只的三分之一也坏了.(启示录 8:8, 9)

“火烧着的大山” 是指自我之爱;

“它被扔进的海” 是指总体上的记忆知识;

“它所变成的血” 是指被歪曲和亵渎的真理 (4735, 6978, 7317, 7326节);

“由此而死的生物” 是指那些拥有真理的教义之人.

类似的话出现在启示录的别处:

第二位天使把他的香瓶倒在海里, 海就变成好像死人的血, 海中一切活着的灵魂都死了.(启示录 16:3)

此处 “海” 表示服务邪恶来摧毁真理, 证实虚假的记忆知识. 又:

一个兽从海中上来说亵渎的话.(启示录 13:1等)

“从海中上来的一个兽” 是指摧毁信之真理的记忆知识. 由此可见,

“海” 表示记忆知识汇集所在的地方, 这些记忆知识是推理信之真理所用的资源.

由于 “海” 具有这种含义, 所以经上论到西布伦说:

西布伦必住在海边, 在停船的港口.(创世记 49:13)

申命记:

他要吸取海里的丰富, 并沙中所藏的珍宝.(申命记 33:19)

“西布伦” 在代表意义上表示那些利用记忆知识得出关于信之真理的结论之人; 这就是为何经上说他 “必住在海边”.

不过, 就反面意义而言,

“海” 表示以世界为目的的记忆知识; 在这种情况下,

“海浪” 是指出于世俗观点对神性事物的推理; 因此,

“沉在海里” 表示如此沉浸于由世俗和尘世观点所产生的记忆知识中, 以至于不信神之真理, 如在马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里.(马太福音 18:6)

“磨石” 是指服务信仰的真理 (4335, 7780节);

“驴” 是指属世层, 因为它是服务的牲畜 (2781, 5741, 5958, 6389, 8078节); 因此,

“驴拉的磨石” 是指属世和世俗的记忆知识;

“颈项” 表示内层事物与外层事物的联结 (3542节);

“拴在颈项上” 是指对良善和真理的阻隔和切断 (3542, 3603节);

“沉在深海里” 表示沉入纯世俗和肉体之物中, 从而深入地狱. 主的这些话, 和祂所说的其它一切话一样, 都因此而具有灵义.

不过,

“海” 表示记忆知识的性质, 完全取决于海水的密集和黑暗程度; 另一方面, 则取决于海水的清澈和透明程度. 正因如此, 仰望天堂的记忆知识, 就是属世人里面的属灵层面, 被称为 “玻璃海” (启示录 15:1, 2).

“海也不再有了” (启示录 21:1) 表示当没有人利用记忆知识来推理信之真理; 但真理将铭刻在人们心上的时候.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)