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耶利米书 51

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1 耶和华如此:我必使毁灭的刮起,攻击巴比伦和在立加米的人。

2 我要打发外邦人来到巴比伦,簸扬他,使他的空虚。在他遭祸的日子,他们要周围攻击他。

3 的,要向拉的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人;要灭尽他的全军。

4 他们必在迦勒底人被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。

5 以色列犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的─万军之耶和华丢弃。

6 你们要从巴比伦中逃奔,各自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

7 巴比伦素来是耶和华中的杯,使天下沉;万国了他的酒就颠狂了。

8 巴比伦忽然倾覆毁坏;要为他哀号;为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。

9 我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他罢!我们归回本国;因为他受的审判通於上,达到穹苍。

10 耶和华已经彰显我们的公罢!我们可以在锡安报告耶和华我们的作为。

11 你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将他毁灭,所以激动了玛代君的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。

12 你们要竖立大旗,攻击巴比伦的城墙,要坚固瞭望台,派定守望的设下埋伏,

13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了!你贪婪之量满了!

14 万军之耶和华指着自己起誓说:我必使敌人充满你,像蚂蚱一样;他们必呐喊攻击你。

15 耶和华用能力创造大,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

16 他一发声,空中便有多水激动;他使云雾从极上腾。他造电随而闪,从他府中带出来。

17 各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

18 都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

19 雅各的分不像这些,因他是造作万有的;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

20 你是我争战的斧子和打仗的兵器;我要用你打碎列国,用你毁灭列邦;

21 用你打碎和骑的;用你打碎战车和坐在其上的;

22 用你打碎男人女人;用你打碎老年和少年;用你打碎壮丁和处女;

23 用你打碎牧人和他的群畜;用你打碎农夫和他一对牛;用你打碎省长和副省长。

24 耶和华:我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

25 耶和华:你这行毁灭的哪,就是毁灭天下的,我与你反对。我必向你伸,将你从岩滚下去,使你成为烧毁的

26 人必不从你那里取石头为房角,也不取石头根基;你必永远荒凉。这是耶和华的。

27 要在境内竖立大旗,在各国中吹角,使列国预备攻击巴比伦,将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他;又派军长来攻击他,使马匹上来如蚂蚱,

28 使列国和玛代君,与省长和副省长,并他们所管全之人,都预备攻击他。

29 必震动而瘠苦;因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了,使巴比伦之荒凉,无人居住

30 巴比伦的勇士止息争战,藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽,好像妇女一样。巴比伦的处有火着起,门闩都折断了。

31 通报的要彼此相遇,送信的要互相迎接,报告巴比伦王说:城的四方被攻取了,

32 渡口被占据了,苇塘被烧了,兵丁也惊慌了。

33 万军之耶和华以色列的如此:巴比伦城(原文作女子)好像踹谷的禾场;再过片时,收割他的时候就到了。

34 以色列人说:巴比伦王尼布甲尼撒灭我,压碎我,使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下,用我的美物充满他的肚腹,又将我赶出去。

35 锡安的居民:巴比伦以强暴待我,损害我的身体,愿这罪归给他。耶路撒冷人要:愿流我们血的罪归到迦勒底居民

36 所以,耶和华如此:我必为你伸冤,为你报仇;我必使巴比伦的枯竭,使他的泉源乾涸。

37 巴比伦必成为乱,为野狗的处,令人惊骇、嗤笑,并且无人居住

38 他们要像少壮狮子咆哮,像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华的。

40 我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊到宰杀之地。

41 示沙克(就是巴比伦)何竟被攻取,天下所称赞的何竟被占据?巴比伦在列国中何竟变为荒场?

42 水涨起,漫过巴比伦;他被许多浪遮盖。

43 他的城邑变为荒场、旱、沙漠,无居住,无经过之

44 我必刑罚巴比伦的彼勒,使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里;巴比伦的城墙也必坍塌了。

45 我的民哪,你们要从其中出去!各自己,躲避耶和华的烈怒。

46 你们不要心惊胆怯,也不要因境内所见的风声惧;因为这年有风声传;那年也有风声传,境内有强暴的事,官长攻击官长。

47 日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全必然抱愧;他被杀的人必在其中仆倒。

48 那时,和其中所有的,必因巴比伦欢呼,因为行毁灭的要从北方到他那里。这是耶和华的。

49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒,照样他全被杀的人也必在巴比伦仆倒。

50 你们躲避刀的要快走,不要站住!要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷

51 我们见辱骂就蒙羞,满面惭愧,因为外邦人进入耶和华殿的圣所。

52 耶和华:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。

53 巴比伦虽升到上,虽使他坚固的处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华的。

54 有哀号的声音从巴比伦出来;有毁灭的响声从迦勒底人发出。

55 耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的声灭绝。仇敌彷佛众水波浪匉訇,响声已经发出。

56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住,他们的折断了;因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应。

57 君王─名为万军之耶和华的:我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。

58 万军之耶和华如此:巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒;他大的城必被焚烧。众民所劳碌的必致虚空;列国所劳碌的被焚烧,他们都必困乏。

59 犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候,玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣),先知耶利米吩咐他。

60 耶利米切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的上。

61 耶利米对西莱雅:你到了巴比伦务要念这书上的

62 耶和华啊,你曾论到这地方:要剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。

63 你念完了这,就把一块石头拴在上,扔在伯拉中,

64 :巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏。耶利米到此为止。

   

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揭秘启示录 # 316

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316.“油和酒不可糟蹋”表主规定内藏于圣言的神圣良善与真理不可遭到侵犯和亵渎. “油”表示爱之良善, “酒”表示源自这良善的神圣真理, 故“油”表示神圣良善, “酒”表示神圣真理; “不可糟蹋”表示主规定, 它们不可遭到侵犯和亵渎; 因为这话是从“四个活物中间”, 因而从主听到的(314节) ; 主既说了这话, 也会如此规定; 这就是规定(参看314, 255节). “油”表示爱之良善(参看778, 779节) ; “酒”表示源自这良善的真理. 这一点从以下经文可以看出来:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的, 也可以来买了吃, 不用银钱, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

到那日, 大山要滴甜酒, 小山要流奶子. (约珥书 3:18; 阿摩司书 9:13, 14)

从肥美的田(即迦密, Carmel) 中夺去了欢喜快乐, 在葡萄园里必无歌唱; 在酒榨中不得踹出酒来, 我使他们欢呼的声音止息. (以赛亚书 16:10; 耶利米书 48:32, 33)

“肥美的田或迦密”表示属灵的教会, 因为那里有葡萄园.

你们所有喝酒的人, 都要为甜酒哀号; 因为从你们的口中断绝了; 修理葡萄园的啊, 你们要哀号. (约珥书 1:5, 10, 11)

几乎相同的话还出现在其它经文中(如何西阿书 9:2-3; 西番雅书 1:13; 耶利米哀歌 2:11-12; 弥迦书 6:15; 阿摩司书 5:11; 以赛亚书 24:6-7, 9, 11).

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂; 他的眼睛必因酒红润. (创世记 49:11, 12)

这些话论及主; “葡萄酒”表示神性真理. 这就是主设立圣餐的原因, 其中“饼”表示主的神性良善, “酒”表示主的神性真理; 对接受者而言, “饼”表示神圣良善, “酒”表示神圣真理, 二者皆来自主; 故主说:

我对你们说, 从今以后我不再喝这葡萄酒, 直到我在我父的国里同你们喝新(酒) 的那日子(马太福音 26:29; 路加福音 22:18)

正因“饼与酒”有这样的含义, 所以:

麦基洗德带了饼和酒去见亚伯兰, 他是至高神的祭司, 他为亚伯兰祝福. (创世记 14:18, 19)

在祭祀中, “素祭”与“奠祭”的含义也一样(对此, 参看出埃及记 29:40; 利未记 23:12, 13, 18, 19; 民数记 15:2-15; 28:6, 7, 18到末尾; 29:1-7等). 素祭是用细麦面做的, 故可代替饼, 奠祭是用酒做的. 由此明显可知主的这些话表示什么:

也没有人把新酒装在旧皮袋里, 惟独把新酒装在新皮袋里, 两样就都被保全了. (马太福音 9:17; 路加福音 5:37)

“新酒”是指新约, 因而新教会的神性真理; “旧酒”是指旧约, 因而旧教会的神性真理. 主在加利利的迦拿娶亲的筵席所说这些话的含义也一样:

人都是先摆上好酒, 等人喝足了, 才摆上次的; 你倒把好酒留到如今. (约翰福音 2:1-10)

在主所讲被强盗打伤之人的寓言中, “酒”所表相同:

撒玛利亚人将油和酒倒在他的伤处. (路加福音 10:33, 34)

“被强盗打伤”表示那些从灵性上被犹太人用邪恶与虚假伤害之人, 撒玛利亚人给予他们帮助, “将油和酒”倒在他的伤处, 也就是教导良善与真理, 使他尽可能得到医治. 在圣言别处的“新酒”和“酒”也表示神圣真理(如以赛亚书 1:21, 22; 25:6; 36:17; 何西阿书 7:4, 5, 14; 14:6-8; 阿摩司书 2:8; 撒迦利亚书 9:15, 17; 诗篇 104:14, 15). 正因如此, 在圣言中, “葡萄园”表示从主拥有真理的教会.

“酒”表示神圣真理, 这一点也可从它的反面意义看出来, 在反面意义上, 它表示被歪曲和亵渎的真理. 如以下经文:

奸淫和酒, 并新酒, 夺去人的心. 他们的酒已经发酸, 他们时常行淫. (何西阿书 4:11, 17-18)

“行淫”表示对真理的歪曲, “酒并新酒”在此也一样.

耶和华手里有杯, 祂用酒混合了; 祂满上搀杂的料, 倒出来, 地上的恶人必都喝这酒的渣滓, 而且喝尽. (诗篇 75:8)

巴比伦是耶和华手中的金杯, 使全地沉醉; 万族喝了她的酒就癫狂了. (耶利米书 51:7)

巴比伦倾倒了, 因为她叫万族喝她邪淫, 大怒的酒. 若有人拜兽, 这人必喝神大怒的酒, 此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂. (启示录 14:8-10)

巴比伦叫列族都喝她邪淫的酒. (启示录 18:3)

大巴比伦在神面前被记起来要把神烈怒的酒杯给她. (启示录 16:19)

地上的居民喝醉了她淫乱的酒. (启示录 17:1, 2)

巴比伦王伯沙撒与他的大臣, 皇后, 妃嫔用耶路撒冷殿中的器皿所饮的酒, 同时赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神明(但以理书 5:2-4) , 无非表示遭到亵渎的圣言和教会的神圣真理. 所以, 墙上才会显出文字来, 这王当夜被杀(但以理 5:25, 30). “酒”表示被歪曲的真理(如以赛亚书 5:11, 12, 21, 22, 28:1, 3, 7, 29:9, 56:11, 12; 耶利米书 13:12, 13, 23:9, 10). 他们献给偶像的奠祭所表相同(以赛亚书 65:11, 57:6; 耶利米书 7:18, 44:17-19; 以西结书 20:28; 申命记 32:38). “酒”表示神圣真理, 在反面意义上表示被亵渎的真理, 这是出于对应. 因为当世人在圣言中读到“酒”时, 以属灵方式领悟一切的天使并不理解为别的. 世人的属世思维和天使的属灵思维之间就存在这样的对应关系. 圣餐中的“酒”也一样; 正因如此, 引入天堂通过圣餐实现(224节末尾).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)