Bible

 

耶利米书 50

Studie

   

1 耶和华先知耶利米论巴比伦和迦勒底人

2 你们要在万国中传扬报告,竖立大旗;要报告,不可隐瞒,:巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶。巴比伦的像都蒙羞;他的偶像都惊惶。

3 因有一国从北方上来攻击他,使他的荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了。

4 耶和华:当那日子、那时候,以色列人要和犹大人同,随走随哭,寻求耶和华─他们的

5 他们必访问锡安,又面向这里,说:罢,你们要与耶和华联合为永远不忘的约。

6 我的百姓作了迷失的,牧人使他们走差,使他们上。他们从大走到小,竟忘了安歇之处。

7 凡遇见他们的,就把他们吞灭。敌人:我们没有罪;因他们得罪那作公居所的耶和华,就是他们列祖所仰望的耶和华

8 我民哪,你们要从巴比伦中逃走,从迦勒底人出去,要像羊群前面走的公山

9 因我必激动联合的国从北方上来攻击巴比伦,他们要摆阵攻击他;他必从那里被攻取。他们的好像善射之勇士的,一枝也不徒然返回

10 迦勒底必成为掠物;凡掳掠他的都必心满意足。这是耶和华的。

11 抢夺我产业的啊,你们因欢喜快乐,且像踹谷撒欢的母牛犊,又像发嘶声的壮马。

12 你们的母巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞。他要列在诸国之末,成为旷野、旱地、沙漠。

13 耶和华的忿怒,必无人居住,要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇,又因他所遭的灾殃嗤笑。

14 所有拉的,你们要在巴比伦的四围摆阵,射攻击他。不要爱惜枝,因他得罪了耶和华

15 你们要在他四围呐;他已经投降。外郭坍塌了,城墙拆毁了,因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇;他怎样待人,也要怎样待他。

16 你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各因怕欺压的刀,必归回本族,逃到本土。

17 以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末後是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。

18 所以万军之耶和华以色列的如此:我必罚巴比伦王和他的,像我从前罚亚述王一样。

19 我必再领以色列回他的草场,他必在迦密和巴珊吃草,又在以法莲上和基列境内得以饱足

20 耶和华:当那日子、那时候,虽寻以色列的孽,一无所有;虽寻犹大罪恶,也无所见;因为我所留下的人,我必赦免。

21 耶和华:上去攻击米拉大翁之,又攻击比割的居民。要追杀灭尽,照我一切所吩咐你的去行。

22 境内有打仗和毁灭的响声。

23 的大锤何竟砍断坏?巴比伦在列国中何竟荒凉?

24 巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。

25 耶和华已经开了,拿出他恼恨的兵器;因为─万军之耶和华迦勒底人有当做的事。

26 你们要从极远的边界攻击他,开他的仓廪,将他堆如高堆,毁灭净尽,丝毫不留。

27 要杀他的一切牛犊,使他们去遭遇杀戮。他们有祸了,因为追讨他们的日子已经到。

28 (有从巴比伦之逃避出来的人,在锡安扬声报告耶和华─我们的报仇,就是为他的殿报仇。)

29 招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营,不要容一人逃脱,照着他所做的报应他;他怎样待人,也要怎样待他,因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。

30 所以他的少年人必仆倒在街上。当那日,一切兵丁必默默无声。这是耶和华的。

31 ─万军之耶和华:你这狂傲的啊,我与你反对,因为我追讨你的日子已经到。

32 狂傲的必绊跌仆倒,无人扶起。我也必使在他的城邑中里起来,将他四围所有的尽行烧灭。

33 万军之耶和华如此以色列人犹大人一同受欺压;凡掳掠他们的都紧紧抓住他们,不肯释放。

34 他们的大有能力,万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤,好使全得平安,并搅扰巴比伦的居民

35 耶和华:有刀临到迦勒底人和巴比伦的居民,并他的首领与智慧人。

36 有刀临到矜夸的人,他们就成为愚昧;有刀临到他的勇士,他们就惊惶。

37 有刀临到他的马匹、车辆,和其中杂族的人民;他们必像妇女一样。有刀临到他的宝物,就被抢夺。

38 有乾旱临到他的众水,就必乾涸;因为这是有雕刻偶像之,人因偶像而颠狂。

39 所以旷野的走兽和豺狼必在那里,鸵鸟也在其中,永无人烟,世世代无人居住

40 耶和华:必无在那里,也无在其中寄居,要像我倾覆所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑一样。

41 看哪,有一种民从北方,并有一国和许多被激动,从到。

42 他们拿和枪,性情残忍,不施怜悯,他们的声音浪匉訇。巴比伦城阿,〔城原文作女子〕他们,都摆队伍如上战场的,要攻击你。

43 巴比伦王见他们的风声,就发软,痛苦将他抓住,疼痛彷佛产难的妇人。

44 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使他们逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

45 你们要耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人所定的旨意。仇敌定要将他们众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。

46 因巴比伦被取的声音就震动,人在列邦都见呼喊的声音

   

Ze Swedenborgových děl

 

揭秘启示录 # 649

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 962  
  

649.“向拿着快镰刀的大声喊着说, 伸出快镰刀来收取佳酿, 就是地上葡萄园串串的果子”表主通过其爱之良善藉其圣言神性真理的运作进入基督教会之人里面的仁与信的行为中. 这就是这些话的灵义, 因为这两位“天使”表示主的属灵和属天国度的众天堂(647, 648节) ; 众天堂凭自身什么也做不了, 而是凭着主去做, 因为天堂中的天使只是接受者, 故这些话在灵义上无非表示唯独主的运作, 在此表示这运作进入基督教界的教会中, 并进入教会之人里面的仁与信的行为中. 因为“葡萄园”表示这教会, 该教会将在下面章节(651节) 进一步予以论述; “串串”(clusters) 和“葡萄”表示仁爱的行为. “串串”和“葡萄”之所以表示这些仁爱行为, 是因为它们是葡萄园中葡萄树的果实, 在圣言中, “果子”或“果实”表示好行为或善行(good works).

“从祭坛中出来的天使”之所以向“从殿中出来的天使”说, “伸出镰刀收取佳酿”, 是因为“从祭坛中出来的天使”表示属天国度的众天堂, 或处于爱之良善的众天堂; “从殿中出来的天使”表示属灵国度的众天堂, 或处于智慧之真理的众天堂, 如前所述; 爱之良善凭自己不会运作任何事, 而是要藉着智慧之真理; 智慧之真理凭自己也不会运作任何事, 而是要通过爱之良善. 事实的确如此, 这一点在《圣爱与圣智》一书多有说明. 这就是为何“从祭坛中出来的天使”向“从殿中出来的天使”说, “伸出镰刀来收取佳酿, 就是地上葡萄园串串的果子”的原因. 正因如此, 这些话表示主出于祂的爱之良善藉其圣言的神性真理的运作.

“葡萄”和“串串”表示仁爱的良善和行为, 这一点从以下经文明显看出来:

我有祸了! 我好像夏天的果子已被收尽, 又像摘了葡萄所剩下的. 没有一串可吃的, 我的灵魂羡慕初熟的果子. 圣者从地上灭绝了, 人间没有正直人. (弥迦书 7:1-2)

他们的葡萄是毒葡萄, 它们串串都是苦的. (申命记 32:32)

我所亲爱的有葡萄园; 他指望结好葡萄, 反倒结了野葡萄. (以赛亚书 5:1, 2, 4 )

这些人转向别神, 喜爱葡萄饼. (何西阿书 3:1)

凡树木都凭自己的果子被认出来; 人不是从荆棘上收集无花果, 也不是从蒺藜里摘葡萄. (路加福音 6:44)

在地中间像摘取完了的葡萄树, 所剩无几. (以赛亚书 24:12, 13)

摘葡萄的若来到你那里, 岂不剩下些葡萄呢 ? (耶利米书 49:9; 俄巴底亚书 4, 5) ;

那行毁灭的已经临你所摘的葡萄. (耶利米书 48:32, 33)

无虑的, 必受骚扰, 因为葡萄必断绝, 收取的也不来. (以赛亚书 32:9, 10)

此外还有其它提及“葡萄园的果子”和“葡萄树的果子”的经文. 既有属天之爱的良善, 也有属灵之爱的良善; 属天之爱的良善属于对主的爱, 属灵之爱的良善属于对邻之爱; 后一种良善被称为“仁之良善”, 以由葡萄和串串组成的“葡萄园的果子”来表示; 而对主之爱的良善在圣言中则以“树上的果子”, 尤其以“橄榄树的果子”来表示.

649b.“因为葡萄熟透了”表因为这是基督教会的最后状态. “葡萄园的葡萄熟透了”和前面“庄稼已经熟透了”所表相同, 不过, “庄稼”论及总体上的教会, “葡萄园”论及具体的教会; “庄稼熟透了”表示教会的最后状态(参看645节) ; 因此, “葡萄园的葡萄熟透了”所表相同. “葡萄园”表示有圣言的神性真理, 并且主由此在那里为人所知的教会; 因为“葡萄酒”表示从主那里经由圣言而来的内在真理, 故“葡萄园”在此表示基督教会. “葡萄酒”表示源于爱之良善, 因而源于主的真理(参看316节).

  
/ 962  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)