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耶利米书 41

Studie

   

1 间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着个人,到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同饭。

2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那个人起来,用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利,就是巴比伦王所立为全省长的。

3 以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。

4 他杀了基大利,无知道

5 第二天,有八十示剑和示罗,并撒玛利亚,胡须剃去,衣服撕裂,身体划破,拿素祭和乳香,要奉到耶和华的殿。

6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们,随走随哭。遇见了他们,就对他们:你们可以见亚希甘的儿子基大利。

7 他们到了城中,尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了,抛在中。

8 只是他们中间个人对以实玛利:不要杀我们,因为我们有许多大麦、小麦、蜜藏在田间。於是他住了手,没有将他们杀在弟兄中间

9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在里基大利的旁边;这是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人满了

10 以实玛利将米斯巴剩下的人,就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓,原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的,都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们,要往亚扪人那里去。

11 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶,

12 就带领众人前往,要和尼探雅的儿子以实玛利争战,在基遍的大水旁(或译:大水池旁)遇见他。

13 以实玛利那里的众人见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,就都欢喜。

14 这样,以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。

15 尼探雅的儿子以实玛利个人脱离约哈难的手,逃往亚扪人那里去了。

16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利,从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍,加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来

17 带到靠近伯利恒的金罕寓(或译:基罗特金罕)下,要进入埃及去;

18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利,约哈难惧迦勒底人

   

Komentář

 

伯利恒

  
Joseph and Mary arrive in Bethlehem, by William Brassey Hole

在圣经中,以法拉和伯利恒之间有很强的关系;它们可能是同一个城镇的两个不同名称,也可能是以法拉描述的地区包括伯利恒。不管是什么情况,它们在《圣经》中都扮演着重要的角色。当然,伯利恒是众所周知的耶稣的出生地,但也是大卫和本雅明的出生地,本雅明的母亲拉结也葬在那里。

原因是以法拉和伯利恒(顺便说一下,还有本雅明)代表了我们属灵的线的一个关键元素,这个元素使我们有可能拥有属灵的生活。

在最深层次上,我们的身份、我们的人性,是由爱所决定的--我们所爱的东西使我们成为什么样的人、什么样的人。但这种爱被锁在我们的内心深处;它不是我们可以直接与他人分享的。要分享它,我们必须给它一个形式--而给它一个形式意味着我们实际上是把它变成了思想,变成了真理。作为真理,它可以被分享,如果我们幸运的话,接受它的人将能够反其道而行之,感受到并内化为真理中所包含的爱。

不过,这个过程,涉及到两种 "量子飞跃"。爱是一种内在的东西,而真理是一种外在的东西(或如瑞典博格所说,爱是天体性的,真理是精神性的),内在的东西和外在的东西是分开的,处于两个不同的存在平面。把爱作为真理表达出来,需要一个特殊的过程,从真理中接受爱也需要一个特殊的过程。这就是伯利恒的意义所在。

伯利恒(和以法拉和本雅明)代表了瑞典博格所说的 "天人之灵"。这就是天体元素--爱--可以向着一种形式推进,可以尽可能地变得 "像真理一样"。与之相匹配的是一种叫做 "精神的天体",在这里,精神元素--真理--可以尽可能地变成 "爱的样子"。通过这些中间人,爱可以跳过这道鸿沟,有点像神经冲动穿越突触,或者像磁场把两块磁铁拉到一起。这是我们把爱变成有用的形式的唯一途径,也是我们分享爱的唯一途径。

这也解释了为什么约瑟要等到本雅明与他的弟兄们同在埃及时,才能向他们显明自己--约瑟代表灵界的天人,需要与天人的灵界的灵界配对才能沟通。这也解释了为什么主必须在伯利恒出生的原因。祂以人的形式降临,使祂的完美、无限的、神圣的爱能以真理的形式出现,与我们分享。这必须通过把一个内在的、天上的东西----祂的爱----变成一个外在的、属灵的形式----祂的真理来实现。只有通过天体的灵性,也就是伯利恒,才能实现这一点。

(Odkazy: 属天的奥秘4584, 4585 [5-6])