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耶利米书 25

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1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年,耶和华论犹大众民的临到耶利米

2 先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民

3 犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日,这二十三年之内,常有耶和华的临到我;我也对你们传,就是从起来,只是你们没有听从。

4 耶和华也从起来,差遣他的仆人先知到你们这里来(只是你们没有从,也没有侧耳而),

5 :你们各人当回头,离开恶道和所作的恶,便可居住耶和华古时所赐你们和你们列祖之地,直到永远

6 不可随从别事奉敬拜,以你们所作的惹我发怒;这样,我就不加害与你们。

7 然而你们没有从我,竟以所做的惹我发怒,陷害自己。这是耶和华的。

8 所以万军之耶和华如此:因为你们没有从我的

9 我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒攻击这和这居民,并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝,以致他们令人惊骇、嗤笑,并且永久荒凉。这是耶和华的。

10 我又要使欢喜和快乐的声音新郎和新妇的声音,推磨的声音的亮,从他们中间止息。

11 这全必然荒凉,令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。

12 七十年满了以後,我必刑罚巴比伦王和那国民,并迦勒底人,因他们的罪孽使那永远荒凉。这是耶和华的。

13 我也必使我向那,就是记在这上的,是耶利米向这些国民的预言,都临到那

14 因为有多国和必使迦勒底人作奴仆;我也必照他们的行为,按他们所做的报应他们。

15 耶和华以色列的对我如此:你从我中接这杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各国的民喝。

16 他们了就要东倒西歪,并要发狂,因我使刀临到他们中间。

17 我就从耶和华的中接了这杯,给耶和华所差遣我去的各国的民喝,

18 就是耶路撒冷犹大的城邑,并耶路撒冷的君与首领,使这城邑荒凉,令人惊骇、嗤笑、咒诅,正如今日一样。

19 又有埃及法老和他的臣仆、首领,以及他的众民,

20 并杂族的人民和乌斯的诸,与非利士的诸(亚实基伦、迦萨、以革伦,以及亚实突剩下的人);

21 以东摩押、亚扪人、

22 推罗的诸、西顿的诸的诸

23 底但、提玛、布斯,和一切剃周围头发的;

24 亚拉伯的诸、住旷野杂族人民的诸

25 心利的诸、以拦的诸、玛代的诸

26 北方远近的诸,以及天下上的万国了,以示沙克(就是巴比伦)也要

27 你要对他们:万军之耶和华以色列的如此:你们要,且要,要呕吐,且要跌倒,不得再起来,都因我使刀临到你们中间。

28 他们若不肯从你接这杯,你就要对他们:万军之耶和华如此:你们一定要

29 我既从称为我名下的城起首施行灾祸,你们能尽免刑罚麽?你们必不能免,因为我要命刀临到上一切的居民。这是万军之耶和华的。

30 所以你要向他们预言这一切的,攻击他们,耶和华必从天吼叫,从所发声,向自己的羊群大声吼叫;他要向上一切的居民呐喊,像踹葡萄的一样。

31 必有响声达到极,因为耶和华与列国相争;凡有血气的,他必审问;至於恶人,他必交。这是耶和华的。

32 万军之耶和华如此:看哪,必有灾祸从这国发到那国,并有暴风从极刮起。

33 到那日,从这边直到那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭,不得收殓,不得葬埋,必在上成为粪土。

34 牧人哪,你们当哀号,呼喊;众的头目啊,你们要滚在灰中;因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎,好像美器打碎一样。

35 牧人无逃跑;众的头目也无法逃脱。

36 听啊,有牧人呼喊,有众头目哀号的声音,因为耶和华使他们的草场变为荒场。

37 耶和华发出猛烈的怒气,平安的羊圈就都寂静无声。

38 他离了隐密处像狮子一样,他们的,因刀剑凶猛的欺压,又因他猛烈的怒气都成为可惊骇的。

   

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属天的奥秘 # 10282

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10282. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. 这从 “万代” 的含义清楚可知, “万代” 当论及表示教会的以色列人时, 是指那些属于教会的人 (参看10212节), 因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物. 之所以说从人抽象出来的意义, 是因为从主发出的神性事物构成教会, 凡人自己的东西都不构成教会. 这些神性事物的确流入此人, 并与他同住, 但它们不会变成此人自己的, 而是唯独属于与这个人同住的主. 既然如此, 那么当天使彼此交谈时, 他们谈论的就是从人抽象出来的事物. 由于同样的原因, 凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂, 进入天堂的, 是此人所表示的事物. 在圣言中, 所有人名和地名都表示属灵的真实事物 (参看1888, 4442, 5095, 5225节); 名字并不进入天堂 (1876, 6516, 10216节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 9393

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9393. “摩西取了一半的血” 表已经变成生命和敬拜之事的神性真理. 这从 “血” 的含义清楚可知,

“血” 是指从主发出的神性真理 (参看4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127节). 之所以表示已经变成生命和敬拜之事的神性真理, 是因为这是摩西洒在百姓身上的血 (24:8), 这 “血” 表示人已经接受的神性真理, 因而表示已经变成生命和敬拜之事的神性真理. 因为已经变成生命, 因而敬拜之事的真理可以说被人接受了. 当这个人对真理拥有一种情感, 或热爱它时, 或也可说, 当他意愿它, 并出于意愿, 因而出于爱和情感实行它时, 它就成了生命和敬拜的事. 在此之前, 真理的确与他同在, 就在他的记忆中, 有时从那里被召唤出来, 来到内视或理解力面前, 从那里又回到他的记忆中. 然而, 只要神之真理仅止于此, 不再更深地进入, 虽与此人同住, 却没有被植入生命和意愿; 因为人的生命在于他的意愿. 因此, 当真理从记忆被召唤出来进入理解力, 从理解力进入意愿, 再从意愿出来进入行为时, 这真理就变成此人生命的一部分, 被称为良善. 由此明显可知已经变成生命之事的神性真理是什么意思. 成为敬拜的一部分的真理也一样. 敬拜若源于只停留在记忆中, 并由此出现在理解力中的真理, 就不是敬拜. 但敬拜若源于从意愿发出, 因而从情感和爱发出的真理, 就是敬拜. 这种敬拜在圣言中被称为心里的敬拜, 而前一种则仅仅是嘴上的敬拜.

前面所提到的章节的确早已说明,

“血” 表示从主发出的神性真理. 然而, 由于属当今教会的大多数人对圣餐中的血没有其它概念, 只是认为它是主在十字架上所流的宝血, 从更普遍的意义上说, 是祂的整个十字架受难本身, 所以可在此用几句话说明, 圣餐中的血不是这个意思, 而是指从主发出的神性真理. 这一点在教会不为人知的原因是, 如今人们对于对应一无所知, 因而对于圣言的内义, 就是世人阅读圣言时天使所理解的那层意义一无所知.

“血” 不是指血, 而是指神之真理, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 从以西结书中的这段经文则看得更明显:

你要对空中的各类飞鸟和田野的各种走兽说, 你们聚集来吧! 要从四方聚集来赴我为你们献上的祭筵, 好叫你们吃肉喝血. 你们必吃勇士的肉, 喝地上首领的血. 你们必从我为你们献上的祭筵, 吃脂肪吃到饱足, 喝血直到醉了. 你们必在我席上饱吃马匹和战车, 并一切的战士. 我必这样在列族中彰显我的荣耀.(以西结书 39:17-21)

很明显,

“血” 在此不是指血液, 因为经上说他们 “必喝地上首领的血, 祭筵的血, 直到醉了”; 然而, 喝血, 尤其喝首领的血是可憎恶的事, 经上以死刑来禁止以色列人做这种事 (利未记 3:17; 7:26; 17; 申命记 12:17-26; 15:23). 经上还说, 他们 “必饱吃马匹和战车, 并一切的战士”. 因此, 人若不知道 “血” 表示神性真理,

“首领” 表示首要真理,

“祭筵” 表示属于敬拜的事物,

“马匹” 表示对真理的理解,

“战车” 表示教义,

“战士” 表示与虚假争战的真理, 必对这段经文的细节感到困惑不解.

这段话与主在约翰福音中的话是一样的:

耶稣说, 我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面.(约翰福音 6:53-56)

可参看前面关于这些话的说明 (4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127节). 肉对应于良善, 和饼一样; 血对应于真理, 和酒一样; 我已经多次从天上被告知这一事实. 我还被告知, 天使只根据对应关系来理解圣言; 以这种方式人类通过圣言与天堂联结, 并通过天堂与主联结.

我同样被告知, 主设立圣餐, 是为了天堂的一切, 也就是主的一切能通过它与教会成员联结. 因为在圣餐中, 肉或饼是指主对全人类的神性之爱的神性良善, 以及人回给主的爱; 而血或酒是指从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理, 以及人反过来对它的接受. 此外, 在天堂, 吃与喝这些恩赐意味着把它们变成自己的, 并将它们联结起来. 不过, 关于这个主题, 可参看前面的说明 (2165, 2177, 3464, 4211, 4217, 4581, 4735, 5915, 6789, 7850, 9323节).

  
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