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耶利米书 22

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1 耶和华如此:你犹大王的宫中,在那着

2 大卫宝座犹大王啊,你和你的臣仆,并进入的百姓,都当耶和华的

3 耶和华如此:你们要施行公平和公,拯救被抢夺的脱离欺压人的,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。

4 你们若认真行这事,就必有大卫宝座的君和他的臣仆百姓,或车或,从这城的各进入

5 你们若不这些耶和华:我指着自己起誓,这城必变为荒场。

6 耶和华论到犹大王的如此:我看你如基列,如利巴嫩顶;然而,我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。

7 我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你;他们要砍下你佳美的香柏树,扔在中。

8 许多国的民要经过这城,各对邻舍耶和华为何向这城如此行呢?

9 他们必回答:是因离弃了耶和华─他们的约,事奉敬拜别

10 不要为人哭号;不要为他悲伤,却要为离家出外的人大大哭号;因为他不得再回来,也不得再见他的本国。

11 因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙(在王下23:30名约哈斯),就是接续他父亲约西亚作王的,这样:他必不得再回到这里来,

12 却要在被掳去的地方,必不得再见这

13 那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不工价的有祸了!

14 :我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。

15 难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜麽?你的父亲岂不是也、也施行公平和公麽?那时他得了福乐。

16 他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此麽?这是耶和华的。

17 惟有你的眼和你的专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴。

18 所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此:人必不为他举哀:哀哉!我的哥哥;或:哀哉!我的姊姊;也不为他举哀:哀哉!我的;或:哀哉!我主的荣华。

19 他被埋葬,好像埋一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城之外。

20 你要上利巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲的都毁灭了。

21 你兴盛的时候,我对你说话;你却:我不。你自幼年以来总是这样,不从我的话。

22 你的牧人要被吞吃,你所亲的必被掳去;那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。

23 你这住利巴嫩、在香柏树上搭窝的,有痛苦临到你,好像疼痛临到产难的妇人,那时你何等可怜!

24 耶和华犹大约雅敬儿子哥尼雅(又名耶哥尼雅;下同),虽是我右上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来,

25 并且我必将你交寻索你命的人和你所惧怕的人中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人中。

26 我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的方;你们必在那里,

27 但心中甚想归回之,必不得归回。

28 哥尼雅这是被轻看、破坏的器皿麽?是无喜爱的器皿麽?他和他的後裔为何被赶到不认识之呢?

29 啊,啊,啊,当耶和华的

30 耶和华如此:要明这算为无子,是平生不得亨通的;因为他後裔中再无一得亨通,能大卫的宝座上治理犹大

   

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属天的奥秘 # 6075

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6075. “我们和我们的祖宗一样” 表自古时就是如此。这从 “祖宗” 的含义清楚可知, “祖宗” 是指那些属于古代教会的人 (参看6050节)。在圣言中, 有许多经文提到犹太人和以色列人, 并以称赞的口吻提到他们的祖宗。那些拘守字义的人只是将这些经文中的 “祖宗或列祖” 理解为亚伯拉罕、以撒、雅各, 以及雅各的儿子们。但就内义而言, “祖宗或列祖” 在正面意义上不是指这些族长, 而是指那些属于大洪水前的上古教会之人, 和那些属于大洪水后的古教会之人。这两个教会的成员被称为 “祖宗或列祖”, 是因为教会就是从他们那里传下来的, 教会的事物也源于他们。

在摩西五经中, “祖宗或列祖” 是指那些属于古代教会的人:

耶和华但喜悦你的列祖, 爱他们, 在他们之后拣选了他们的种。(申命记 10:15)

又:

你当追想亘古之日, 思念代代之年。至高者将地业赐给列族, 将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界。但耶书仑渐渐肥胖, 便离弃神, 他们献祭给鬼魔, 乃是近来新兴的神, 是你列祖所不畏惧的。(申命记 32:7, 8, 15, 17)

这段经文出现在摩西的先知之歌中, 其中7-15节论述了古教会, 15-44节论述了雅各的后代。“亘古之日” 表示大洪水之前的上古教会的状态; “代代之年” 表示大洪水之后的古教会的状态; “至高者所赐给列族的地业” 表示其良善的状态; “至高者将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界” 表示其真理的状态。这个 “数目”, 即 “十二” 表示整体上的一切信之真理 (参看577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。由此明显可知 “列祖 “表示那些属于古代教会的人。在以下经文中同样如此, 以赛亚书:

我们圣洁华美的殿, 就是我们列祖赞美你的所在, 被火焚烧。(以赛亚书 64:11)

耶利米书:

你的父亲岂不是也吃、也喝, 也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。(耶利米书 22:15)

又:

他们得罪那作公义居所的耶和华, 就是他们列祖所仰望的耶和华。(耶利米书 50:7)

诗篇:

神啊, 你在古日, 我们列祖的日子所行的事, 我们亲耳听见了; 我们的列祖也给我们述说过。(诗篇 44:1)

“列祖” 在但以理书 (11: 24, 37, 38) 具有相同的含义。在这些经文中, “列祖” 表示那些属于古代教会的人, 这一事实在字义中看不到, 只能从内义看出来; 就内义而言, 所论述的主题是教会及其良善与真理。此外, 教会本身因是天上的婚姻, 就是良善与真理的婚姻, 故在圣言中, 就良善而言被称为 “父”, 就真理而言被称为 “母” (3703, 5581节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)