8365. “因为我是耶和华, 你的医治者” 表唯独主保护他们免受邪恶伤害. 这从 “医治” 的含义清楚可知, “医治” 是指治愈邪恶, 也指保护免受邪恶伤害; 因为当 “疾病” 表示邪恶时, “医治” 表示治愈人们的邪恶, 并保护他们免受邪恶伤害, 这在圣言中也多次出现, 如在摩西五经:

我使人死, 我使人活; 我击伤, 我也医治. (申命记 32:39)

耶利米书:

耶和华啊, 求你医治我, 我便痊愈; 拯救我, 我便得救. (耶利米书 17:14)

又:

我必使你康复, 医治你的伤痕. (耶利米书 30:17)

诗篇:

他在病中, 你必翻转他整个床. 我曾说, 耶和华啊, 求你怜恤我, 医治我的灵魂, 因为我得罪了你. (诗篇 41:3, 4)

除了这些经文外, 还有许多其它经文 (如以赛亚书 6:10; 53:5; 57:18, 19; 耶利米书 3:22; 17:14; 何西阿书 6:1; 7:1; 11:3; 14:4; 撒迦利亚书 11:16; 诗篇 30:2等等). 由于 “医治” 具有这种含义, 所以主也自称 “医生”:

康健的人不需要医生, 有病的人才需要. 我来, 本不是叫义人, 乃是叫罪人悔改. (马太福音 9:12, 13; 马可福音 2:17; 路加福音 5:31, 32)

9382. “摩西来到, 向百姓陈述” 表主通过源于祂的神性真理所赐予的启示和教导. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “来到” 和 “陈述” 的含义清楚可知:

“摩西” 是指圣言, 因而神性真理方面的主, 因为这真理就是圣言, 如前所述 (9372节);

“来到” 当论及 “摩西” 所代表的圣言, 或神性真理方面的主时, 是指启示, 因为当主到来, 也就是出现在圣言中时, 就会有启示;

“陈述” 是指教导. 由此明显可知,

“摩西来到, 向百姓陈述” 表示主通过神性真理所赐予的启示和教导.

也必须在此简要说明来自圣言的启示和教会是何性质. 每个人都照着他对真理的情感和渴望程度, 以及接受它的能力而从圣言获得启示和教导. 那些获得启示之人的内在人就居于天堂之光, 因为正是天堂之光在信之真理和良善上光照一个人 (参看8707, 8861节). 那些被如此光照的人就根据圣言的内在真理来理解圣言; 正因如此, 他们从圣言为自己确立指导方针或教义, 然后将这指导方针或教义应用于字义, 或说将字义与其联系起来. 但那些对植根于良善的真理没有情感, 由此没有任何变得智慧的渴望之人, 在阅读圣言的时候, 不是被光照了, 而是变瞎了, 因为他们并未居于天堂之光. 在被称为自然之光的尘世之光中, 他们只看见与世俗事物一致的东西. 因此, 外在感官所在的幻觉引导他们抓住在他们看来就像真理的虚假. 这些人当中大多数人没有从圣言为自己确立指导方针或教义, 仍持守字义; 他们利用字义来支持虚假, 尤其与爱自己爱世界一致的那类虚假. 而那些与他们不同的人只是赞同或确认其教会的教义, 却不关心也不知道它们是真还是假 (参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950, 8521, 8780节). 由此明显可知谁被圣言光照, 谁变瞎了. 也就是说, 那些处于天堂之爱的人被光照, 因为天堂之爱接受天堂的真理, 像海绵一样吸收它们; 这些爱也会自动与它们结合, 就像灵魂和身体结合那样. 而另一方面, 那些陷入世俗之爱的人则变瞎了, 因为这些爱接受虚假, 也像海绵一样吸收它们; 而且这些爱也自动与它们结合. 因为良善和真理彼此一致; 而另一方面, 邪恶和虚假也彼此一致. 正因如此, 邪恶与虚假的结合被称为地狱的婚姻, 该婚姻就是地狱本身; 而良善与真理的结合被称为天堂的婚姻, 该婚姻就是天堂本身.

圣言之所以是启示和教导的源头, 是因为圣言在最初起源上是从主发出的神之真理本身, 在降至世界的过程是被调整以适应众天堂. 因此, 当一个拥有天堂之爱的人阅读圣言时, 他便通过圣言与天堂联结, 通过天堂与主联结, 由此获得启示和教导. 当一个拥有世俗之爱的人阅读圣言时, 情况就不同了. 他不会与天堂联结, 因而也不会获得启示和教导. 天堂与世界, 因而主与人类通过圣言联结 (参看9212节的末尾,9216节的末尾,9357节).