6377. “他在葡萄酒中洗了衣服” 表祂的属世层就是来自其神性良善的神性真理。这从 “洗”、“葡萄酒” 和 “衣服” 的含义清楚可知: “洗” 是指洁净 (参看3147节); “葡萄酒” 是指对邻之爱的良善和信之良善, 在至高意义上是指来自主的神性良善的神性真理, 如下文所述; “衣服” 是指覆盖内层的外层 (5248节), 因而是指属世层, 因为属世层是外层, 覆盖理性层, 也就是内层。因此, “衣服” 也表示真理, 因为真理是外层, 覆盖良善, 也就是内层 (2576, 4545, 4763, 5319, 5954节)。

“葡萄酒” 表示对邻之爱和信之良善, 这一点从前面 (2165, 2177, 3464, 4581, 5915节) 关于圣餐中的饼和酒的说明可以看出来, 即: “饼” 是指属天之爱的良善, “酒” 是指属灵之爱的良善。这一点也可从祭祀时的素祭和奠祭看出来。其中, “素祭” 表示爱之良善, “奠祭” 表示信之良善; 素祭是由诸如表示爱之良善的那类事物构成的, 而奠祭是由表示信之良善的酒构成的。此外, 这些祭物本身还被称为 “饼” (2165节)。祭祀时使用酒所构成的奠祭可见于相关经文 (出埃及记 29:40; 利未记 23:12, 13, 18, 19; 民数记 15:2-15; 28:6, 7, 18至末尾; 29:1-7)。

“酒” 表示对邻之爱和信之良善, 这一点也明显可见于以赛亚书:

你们一切口渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来。你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶。(以赛亚书 55:1)

谁都能看出, 他们不是买酒和奶, 而是说他们要获得 “酒和奶” 所表示的东西, 也就是对邻之爱和信; 这些礼物由主赐下, “不用银钱, 不用价值”。

何西阿书:

谷场和酒榨都不足以喂养他们, 新酒也必使他们失望。以法莲却要归回埃及, 必在亚述吃不洁净之物。他们必不得向耶和华奠酒; 他们的祭物也不蒙祂悦纳。(何西阿书 9:2-4)

此处在内义上也指爱之良善和信之良善, 以及它们的消亡。“谷场” 因那里的谷物和谷物作成的饼而表示爱之良善; “酒榨”、“新酒” 和 “奠酒” 表示信之良善。“以法莲却要归回埃及” 表示理解力在信的秘密上将求教于记忆知识; “在亚述吃不洁净之物” 表示由虚假的推理所导致的后果。“以法莲” 是指教会的理解力 (参看5354, 6222, 6238, 6267节), “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462, 5702节), “亚述” 是指推理 (1186节)。此外, 这段经文的思路也表明, 此处这些话所包含的东西比显现在字面上的更多; 因为内在意义有连贯性, 而外在意义没有连贯性; 如当经上说 “谷场和酒榨都不足以喂养他们, 新酒也必使他们失望” 时, 接下来却说 “以法莲却要归回埃及, 必在亚述吃不洁净之物”。此外, 若没有内义, 那么 “以法莲却要归回埃及, 必在亚述吃不洁净之物” 是什么意思呢？

在耶利米书, “酒榨” 和 “酒” 也描述了相爱和信之良善的消亡:

那行荒凉的, 已经临到你所摘的葡萄, 肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去, 我使酒榨的酒绝流, 无人踹酒欢呼。(耶利米书 48:32, 33)

“酒” 表示相爱和信之良善, 这一点也明显可见于

启示录:

我听见在四活物中间似乎有声音说, 油和酒不可糟蹋。(启示录 6:6)

“油” 是指属天之爱的良善, “酒” 是指属灵之爱的良善。在路加福音主关于撒马利亚人比喻中, “油和酒” 具有同样的含义:

一个撒马利亚人旅行看见被强盗打伤的人, 就动了慈心, 遂到他跟前倒油和酒, 把他的伤处包扎好。(路加福音 10:33, 34)

“倒油和酒” 表示他履行爱与仁的行为; “油” 表示爱之良善 (参看886, 3728节)。古人在祭祀的时候, 会在柱子上浇油、奠酒 (创世记 35:14; 4581, 4582节)。

“酒” 表示爱与信之良善, 这一点从主在设立圣餐时论到酒的话明显看出来:

我告诉你们, 从今以后, 我不再喝这葡萄树的产物, 直到我在我父的国里, 同你们喝新的那日子。(马太福音 26:29; 路加福音 22:17, 18)

谁都能看出, 祂不会在那国喝酒, 所指的是爱与信之良善, 祂将把这良善赐给那些属于祂的国度之人。以下经文中的 “酒” 所表相同: 以赛亚书24:9, 11; 耶利米哀歌 2:11, 12; 何西阿书 14:7; 阿摩司书 9:13, 14; 撒迦利亚书 9:15, 17; 路加福音 5:37-39。

“酒” 因表示爱与信之良善, 故在至高意义上表示来自主的神性良善的神性真理, 因为这神性真理在流入人内, 并被他领受时, 会给他带来爱与信之良善。

在圣言中, 绝大多数事物也有一个反面意义, “酒” 也是如此; “酒” 在反面意义上表示来自邪恶的虚假, 如以赛亚书:

祸哉！那些黎明时分一早起来追求烈酒, 留连到黄昏, 甚至因酒发烧的人。祸哉！那些饮酒的英雄, 调烈酒的壮士! (以赛亚书 5:11, 22)

又:

这些人也因酒犯错, 因烈酒迷途; 祭司和先知因烈酒犯错, 他们被酒吞没, 因烈酒迷途; 他们错解默示, 谬行审判。(以赛亚书 28:7)

又:

这些牧人不能明白, 都偏行己路。来吧！我去拿酒, 我们痛饮烈酒, 明日必和今日一样, 盛大丰盈之极。(以赛亚书 56:11, 12)

此外, 以下经文中的 “酒” 也具有反面意义: 耶利米书13:12; 何西阿书 4:11; 7:5; 阿摩司书 2:8; 弥迦书 2:11; 诗篇 75:8; 申命记 32:33。“忿怒的酒杯” (耶利米书 25:15, 16; 启示录 14:8, 10; 16:19) 、“神怒气和烈怒的酒榨” (启示录 19:15) 和 “淫乱的酒” (启示录 17:2; 18:3) 也表示来自邪恶的虚假。

10284. “也不可按这调和之法作与此相似的” 表不可有人的努力所制造的仿品. 这从 “按这调和之法作与此相似的” 的含义清楚可知, “按这调和之法作与此相似的”, 也就是用同样的香料作类似的油, 是指通过人的努力在它的仿品上做准备. 这些话表示这些事, 这从内义上的思路可推知, 因为经上先是说 “不可倒在人的肉身上”, 这句话表示不可将主的东西赋予人的自我, 或人自己的东西; 接着经上说 “你们也要以它为圣”. 而一个人通过自己的努力所做的任何事都是始于他的自我, 或他自己的东西, 是不神圣的. 原因在于, 人出于他的自我, 或他自己的东西所作的任何努力完全就是邪恶所产生的虚假, 因为它以自我和世界为目的, 而不是以邻舍和神为目的; 这也解释了它为何被称为一个 “仿品”.

此处的情形是这样的: 凡从主而来的, 都是良善和真理. 但人在模仿它的时候所制造的良善和真理并不是良善和真理. 原因在于, 一切良善和真理都凭所关注的目的而拥有生命在里面. 一个始于人的目的完全是自私的; 而来自主的良善和真理是为了作为目的的良善和真理本身, 因而是为了主而存在的, 因为一切良善和真理皆来自主, 或说主是一切良善和真理的源头. 在人那里, 目的就是他自己, 因为它构成他的意愿和他的爱; 事实上, 一个人以他所爱和所意愿的为目的. 人里面源于他自己的一切爱都是对自我的爱和为了自我而对世界的爱; 但人里面源于主的爱则是对邻舍的爱和对神的爱. 这两种爱之间的差别就像地狱和天堂之间的差别那样大. 此外, 对自我的爱和为了自我而对世界的爱在地狱掌权, 并构成地狱; 而对邻舍的爱和对主的爱则在天堂掌权, 并构成天堂. 而且, 一个人的爱如何, 他就如何, 并永远如何; 事实上, 爱构成一个人意愿的全部, 并由此构成他的理解力的全部, 因为构成意愿的爱不断流入理解力, 点燃并光照它. 正因如此, 当那些爱邪恶的人在自己里面思考时, 他们的思维就由与他们所爱的邪恶相一致的虚假构成, 尽管在世人面前, 他们出于伪善而以不同的方式说话, 有些人则出于说服性的信仰说话, 关于说服性信仰的性质, 可参看前文 (9364, 9369节).

要知道, 一个人能通过自己的努力在世人面前模仿神性事物本身, 把自己表现得像一位光明天使. 但主与天使看到的, 不是他所表现的外在, 而是内在; 当这内在来自自我, 或人自己的东西, 或说自我是它的源头时, 它就是污秽的. 这种人里面只有属世之物, 根本没有属灵之物. 他们仅在属世之光中看一切事物, 在天堂之光中则一无所见; 事实上, 他们并不知道何为天堂之光, 也不知道何为属灵之物. 他们的一切内层或说内在能力都转化为外在事物, 几乎和动物的内层一样; 他们也不允许自己被主提升到更高事物. 然而, 人比动物优越, 拥有一种特殊的能力, 即他能被主提升到天堂和主那里, 从而被主引导. 凡为了良善和真理而爱良善和真理, 也就是爱邻舍和神的人都以这种方式被提升; 因为从一般意义上说, 邻舍是良善和真理; 从较低意义上说, 邻舍是公义和公平, 因为神是它们的源头.

由此可见什么叫通过人的努力模仿神性事物. 在圣言的各个地方, 经上以 “埃及” 和 “法老” 来描述这样的人; 因为 “埃及” 和 “法老” 表示属于属世人的记忆知识. 经上还以 “亚述” 来描述他们, “亚述” 表示基于记忆知识的推理 (关于 “埃及”, 可参看9340, 9391节提到的地方; 关于 “亚述”, 可参看1186节).

在灵人当中有大量灵人能通过自己的努力和狡猾模仿神性事物; 因为他们假装诚实, 正直和虔诚, 并且如此狡猾, 以至于连善灵也要被引入歧途, 除非主光照或启示他们, 使他们能看清这些灵人的内层是什么样子. 当这些内层被揭开时, 善灵都充满恐惧并逃离. 不过, 这些灵人会被剥去表面的伪装, 并被带入他们那魔鬼般的内层; 在这种情况下, 他们自动沉入地狱. 关于这些灵人的详情, 可参看下文 (10286节).