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何西阿书 13

Studie

   

1 从前以法莲说话,人都战兢,他在以色列中居处高位;但他在事奉巴力的事上犯罪就死了

2 现今他们罪上加罪,用子为自己铸造偶像,就是照自己的聪明制造,都是匠人的工作。有人论,献祭的人可以向犊亲嘴。

3 因此,他们必如早晨雾,又如速散的甘,像场上的秕被狂风吹去,又像烟气腾於窗外。

4 自从你出埃及以来,我就是耶和华─你的。在我以外,你不可认识别;除我以外并没有救主

5 我曾在旷野乾旱之认识你。

6 这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足就高傲,忘记了我。

7 因此,我向他们如狮子,又如伏在道旁。

8 我遇见他们必像丢崽子的母,撕裂他们的胸膛(或译:膜)。在那里,我必像母狮吞他们;野兽必撕裂他们。

9 以色列啊,你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。

10 你曾求我我立和首领。现在你的在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯你罢!

11 我在怒气中将王赐你,又在烈怒中将王废去。

12 以法莲孽包裹;他的罪恶收藏。

13 产妇的疼痛必临到他身上;他是无智慧之子,到了产期不当迟延。

14 我必赎他们脱离阴间,赎他们脱离死亡。死亡啊,你的灾害在哪里呢?阴间哪,你的毁灭在哪里呢?在我眼前绝无後悔之事。

15 他在弟兄中虽然茂盛,必有东,就是耶和华的旷野。他的泉源必乾;他的源头必竭;仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。

16 撒玛利亚必担当自己的罪,因为悖逆他的。他必倒在刀下;婴孩必被摔死;孕妇必被剖开。

   

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真实的基督教 # 21

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21. (3)神性根本是根本自身, 同時是表現自身。

耶和華上帝是根本自身, 因為祂是自有,唯一,首先,由永恆到永恆, 是萬有的源泉, 沒有祂萬物不存。如此, 祂是始,是終, 是首先,是末後, 是阿拉法,是俄梅戛。不可以說祂的根本由自身而來, 因為若說"由自身而來"則含有先後之意, 因而暗含時間的概念。而時間並不適用這無限者, 祂被稱為"永恆而無限"。祂的根本若由自身而來, 也暗示著在上帝自身之中有另一上帝, 因而暗示上帝來自上帝,或者上帝產生上帝。若是這樣, 祂就既不是非被造的,也非無限的, 因為祂會因此使自己有限——要麼由祂自己,要麼由另一位。

從上帝是根本自身的事實, 可引發出祂是仁愛自身(仁之本),智慧自身(智之本),生命自身(生命之本)。祂是萬物源泉, 每個事物的存在必與祂有相連。上帝是生命自身, 可從主的話(約翰福音5:26)看出。還有以賽亞書:我耶和華是創造萬物的, 是獨自鋪張諸天,鋪開大地的(以賽亞書44:24)。還有, 祂獨自是上帝, 除祂以外,再無上帝(以賽亞書45:14-15, 21-22;何西阿書13:4)。上帝不僅是根本自身, 而且是表現自身。因為沒有表現, 根本就什麼也不是。同樣, 若非源自根本, 表現也是虛無。因此兩者相互依存, 缺一不可。實質與形式的關係也是類似。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)