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创世记 49

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1 雅各了他的儿子们来,:你们都来聚集,我好把你们日後必遇的事告诉你们。

2 雅各的儿子们,你们要聚集而,要你们父亲以色列的话。

3 流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。

4 但你放纵情欲,滚沸如,必不得居首位;因为你上了你父亲,污秽了我的榻。

5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。

6 我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害命,任意砍断牛腿大筋。

7 他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

8 犹大阿,你弟兄们必赞美你;你必掐住仇敌的颈项;你父亲儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

10 圭必不离犹大,杖必不离他两之间,直等细罗(就是赐平安者)到,万民都必归顺。

11 犹大把小拴在葡萄树上,把驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

13 西布伦必住在口,必成为停口;他的境界必延到西顿。

14 以萨迦是个强壮的,卧在羊圈之中。

15 他以安静为佳,以肥为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。

16 但必判断他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬伤蹄,使骑的坠落於後。

18 耶和华阿,我向来等候你的救恩

19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟

20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。

22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出外。

23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍旧坚硬;他的健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父亲的神必帮助你;那全能者必将上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

26 父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

27 便雅悯是个撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所夺的。

28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分为他们祝福

29 他又嘱咐他们:我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,

30 就是在迦南幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟的。

31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉,又在那里葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那里葬了利亚。

32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。

33 雅各嘱咐众子已毕,就把收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。

   

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属天的奥秘 # 6343

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6343. “你是我的威力” 表良善所拥有的通过这信而来的能力。这从流便的代表和 “威力” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看6342节); “威力” 是指良善所拥有的能力。关于能力, 即思考、意愿、觉知、行善、相信, 以及驱散虚假和邪恶的能力, 它完全从良善通过真理而来。良善是它的首要源头, 真理只是它到来所经由的渠道, 是一种工具 (参看3563, 4931, 5623节)。之所以表示良善所拥有的能力, 是因为 “威力”might)表示这种能力, 而 “力量”strength)表示真理的能力。正因如此, 接下来 “我力量的开始” 表示那真理所拥有的初始能力; 因为在原文, 用来表达 “力量” 的那个词在圣言中论及真理; 而用来表达 “威力” 的那个词论及良善。

圣言是神圣的, 就其内层而言, 是最为神圣的; 这一点从以下事实很明显地看出来: 圣言的每一个细节都含有天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻, 因而有天堂本身; 至内在意义的每一个细节都含有主的神性人身与祂的国度并教会的婚姻; 事实上, 至高意义含有主里面神性本身与神性人身的合一。这些最神圣的事物就包含在圣言的每一个细节中, 明显的证据是: 圣言是从神性降下来的。这一真相可从以下事实看出来: 哪里论到良善, 哪里也论到真理; 哪里论到内在, 哪里也论到外在。有些话也始终表示良善, 有些则始终表示真理, 有些则既表示良善, 也表示真理。这些话即便不表示它们, 仍论及它们, 或暗示它们。从这些话论及并表示良善与真理明显可知, 如前所述, 每一个细节都含有良善与真理的婚姻, 也就是天上的婚姻; 至内和至高意义则含有存在于主里面的神性婚姻, 因而含有主自己在里面。

这一点在圣言的每一个部分都有所显示, 只是除了在那些重复同一件事, 只是变换一下词语的经文中外, 并不明显, 如本章论到流便的经文: 你是我的威力, 我力量的开始; 还有, “本当大有尊荣, 权力超众”。此处 “威力” 论及良善, “力量” 论及真理; “本当大有尊荣” 论及真理, “权力超众” 论及良善。下一节关于流便的经文同样如此: 你上了你父亲的床, 那时便污秽了它; 他上了我的榻。论述西缅和利未的经文也是如此:

他们的怒气暴烈可咒; 他们的烈怒坚硬可诅; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列。(创世记 49:7)

此处 “怒气” 表示转离良善, “烈怒” 表示转离真理; “雅各” 是指教会的外在, “以色列” 是指教会的内在。还有论述犹大的经文:

你弟兄们必赞美你; 你父亲的儿子们必向你下拜。(创世记 49:8)

又:

犹大把小驴拴在葡萄树上, 把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂。(创世记 49:11)

论到西布伦的经文:

西布伦必住在海边的港口, 在停船的港口。(创世记 49:13)

论到但的经文:

但必作道上的蛇, 路中的箭蛇。(创世记 49:17)

同样的例子经常出现在诗篇和先知书当中, 如以赛亚书:

巴比伦必永无居民, 世世代代无人居住。巴比伦的时候临近, 就要到来, 她的日子必不长久。(以赛亚书 13:20, 22)

同一先知书:

你们要从上面查考宣读耶和华的书。这些都无一缺少, 也没有一个不渴望它的伴侣; 因为祂已用口吩咐, 祂的灵将它们聚集。祂也为他们拈阄, 又亲手用准绳分给他们。他们必永远得它为业, 世世代代住在其间。(以赛亚书 34:16, 17)

更多例子可见于上千经文中。人若不知道圣言中的这些话用来表示属灵和属天事物, 其中一些论及良善, 一些论真理, 不可避免地以为这些话纯粹是重复, 只是用来填充篇幅的, 因而本身是毫无意义。正因如此, 对圣言怀有恶感的人利用这一点为论据来污蔑圣言。然而, 全然的神性事物就隐藏在这些重复之中; 也就是说, 天上的婚姻, 即天堂本身; 和神性婚姻, 即主自己就隐藏在它们里面。这至高意义就是主所在的 “荣耀”, 字义就是这荣耀所在的 “云” (马太福音 24:30; 路加福音21:27。参看创世记18序言, 以及5922节)。

  
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属天的奥秘 # 6272

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6272. “他的双手交叉着” 表这样不符合真正的秩序。这从 “双手交叉” 的含义清楚可知, “双手交叉” 是指不符合真正的秩序; 因为这样做以色列就使年幼的成了长子, 使大的成了小的, 由此使信之真理变得在先、更高, 使仁之良善则变得在后、更低。因为 “长子” 表示在先和更高位置 (参看3325节)。很明显, 不知有多少邪恶因这种位置的交换而被引入教会; 因为通过这种交换, 人们会陷入这样的模糊: 他们不知道何为良善, 因而也不知道何为真理。事实上, 良善就像一团火焰, 真理就像从它发出的光。如果你拿走火焰, 这光也就消失了; 即便有光出现, 这光也像并非来自这火焰的假光。这种位置的交换也使得教会彼此间发生冲突, 互相争竞何为真理; 一方会众声称这种观念是真的, 另一方会众则声称该观念是假的。更糟糕的是, 他们一旦在教会的人群中将信置于优先地位, 接下来就开始将信与仁分离, 并且与信相比, 把仁看得一文值, 如同虚无, 从而毫不关心他们所过的生活, 而且人天生也倾向于这种思维方式。教会因此而灭亡, 因为正是一个人所过的生活, 而非脱离生活的教义构成他里面的教会。因此, 作为信仰的更高等级的信心也不构成教会; 事实上, 真正的信心只存在于那些拥有仁爱的人中间, 因为充满信心的生活源于仁爱。此外, 仁之良善实际上是长子, 也就是占据第一位, 而信之真理只是表面上看似占据第一位 (参看3324, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977节)。

  
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