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创世记 48

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1 这事以,有人告诉约瑟:你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西以法莲同去。

2 有人告诉雅各:请看,你儿子约瑟到你这里来了以色列就勉强在床上

3 雅各对约瑟全能的神曾在迦南的路斯向我显现,赐福与我,

4 对我:我必使你生养众多,成为多民,又要把这你的裔,永远为业。

5 未到埃及见你之先,你在埃及所生的以法莲玛拿西这两个儿子是我的,正如流便和西缅是我的一样。

6 你在他们以所生的就是你的,他们可以归於他们弟兄的名下得产业。

7 至於我,我从巴旦的时候,拉结在我眼前,在迦南上,离以法他还有一段程,我就把他葬在以法他上〈以法他就是伯利恒〉。

8 以色列见约瑟的两个儿子,就:这是谁?

9 约瑟对他父亲:这是在这里赐我的儿子。以色列:请你领他们到我跟前,我要他们祝福

10 以色列年纪老迈,眼睛昏花,不能见。约瑟领他们到他跟前,他就和他们亲嘴,抱着他们。

11 以色列对约瑟:我想不到得见你的面,不料,又使我得见你的儿子。

12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏於下拜。

13 随後,约瑟又拉着他们两个,以法莲在他的右手里,对着以色列的左手,玛拿西在他的左手里,对着以色列的右手,领他们到以色列的跟前。

14 以色列伸出来,按在以法莲上〈以法莲乃是次子〉,又剪搭过左来,按在玛拿西上〈玛拿西原是长子〉。

15 他就给约瑟祝福:愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的,就是一生牧养我直到今日的

16 赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。

17 约瑟见他父亲把右按在以法莲上,就不喜悦,便提起他父亲,要从以法莲上挪到玛拿西上。

18 约瑟对他父亲:我父,不是这样。这本是长子,求你把右手按在他的上。

19 父亲不从,:我知道,我儿,我知道。他也必成为一族,也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大;他兄弟的後裔要成为多族。

20 当日就给他们祝福以色列人要指着你们祝福:愿使你如以法莲玛拿西一样。於是立以法莲玛拿西以上。

21 以色列又对约瑟:我要死了,但必与你们同在,领你们回到你们列祖之

22 并且我从前用用刀从亚摩利人下夺的那块地,我都赐你,使你比众弟兄多得分。

   

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属天的奥秘 # 6303

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6303. “但神必与你们同在” 表主的神性眷顾。这从 “神必与你们同在” 的含义清楚可知, “神必与你们同在” 是指主的神性眷顾; 因为当主与某人同在时, 祂便引导他, 规定所发生的一切事, 无论是是喜是悲, 都会给他带来好处。这就是神性眷顾, 或说天命。它之所以被称为主的眷顾, 是因为经上说 “神必与你们同在”, 在圣言中, “神” 和 “耶和华” 都指主, 因为除祂以外, 再无别神。事实上, 祂的确是圣父, 也的确是圣子, 因为他们为一; 父在祂里面, 祂在父里面, 发祂自己在约翰福音 (14: 9-11) 中所教导的 (参看1343, 1736, 2921, 3035, 5663节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2495

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2495. 前面多处已阐述和说明, 圣言包含字面看不到的内义. 内义的这一性质从创世记第一章以来所给出的解读明显看出来. 即便如此, 由于相信圣言的人尽管相信, 却几乎不知道这种内义的存在, 故有必要进一步予以证实.

主这样描述世代的末了, 即教会的末期:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29; 马可福音 13:24, 25)

前面已说明 (31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节), 此处的 “日头” 不是指太阳, “月亮” 不是指月亮, “众星” 也不是指众星; 而 “日头” 表对主之爱和对邻之仁, “月亮” 表爱与仁之信, “众星” 是指对善与真的认知. 因此, 主所说的这些话意思是, 当世代的末了或末期到来时, 爱与仁, 因而信不复存在. 从主在先知书中所说的类似话明显可知, 这就是它们的含义. 如以赛亚书:

看哪, 耶和华的日子临到, 使这地荒凉, 从其中除灭罪人. 天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. (以赛亚书 13:9-10)

这也论及教会的末期, 或也可说, 世代的末了.

约珥书:

一个黑暗, 幽冥的日子, 一个密云, 乌黑的日子. 大地在祂面前震动, 天也摇撼. 日月昏暗, 众星也不再发光. (约珥书 2:2, 10)

此处的意思也一样. 同一先知书:

日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大而可畏的日子未到以前. (约珥书 2:31)

又:

耶和华的日子临近. 日月昏暗, 星星也不再发光. (约珥书 3:14, 15)

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗. (以西结书 32:7-8)

启示录:

揭开第六印的时候, 我观看, 见大地震发生了, 日头变黑像毛布, 满月变得像血, 众星坠落于地. (启示录 6:12, 13)

又:

第四位天使吹号, 日头的三分之一被击打, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一, 它们的三分之一黑暗了. (启示录 8:12)

这些经文清楚表明, 主在福音书中的话所体现的含义祂在先知书中的话差不多. 也就是说, 末世不再有仁与信; 这就是内义. 所有这一切从以赛亚书进一步明显看出来:

月亮要惭愧, 日头要蒙羞, 因为万军之耶和华必在锡安山, 在耶路撒冷掌权. (以赛亚书 24:23)

也就是说, 信, 即 “月亮”, 要惭愧; 仁, 即 “日头”, 要蒙羞, 因为他们的状况就是这样. 经上不可能说月亮和日头惭愧, 蒙羞. 但以理书:

这公山羊有一角, 向南, 向东渐渐长大, 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. (但以理书 8:9, 10)

人人都能明显看出来, 此处 “天象” 不是指天象, “星宿” 也不是指众星.

  
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