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创世记 46

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1 以色列带着一切所有的,起身到别是巴,就献祭给他父亲以撒的

2 夜间,在异象中对以色列雅各雅各!他:我在这里。

3 :我是,就是你父亲。你埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为族。

4 我要和你同埃及去,也必定带你上来;约瑟必给你送终(原文作将按在你的眼睛上)。

5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老雅各送来的车上。

6 他们又带着迦南所得的牲畜、货财埃及雅各和他的一切子孙都一同来了

7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及

8 埃及以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙:雅各长子是流便。

9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。

10 西缅儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,还有迦南女子所生的扫罗

11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。

12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉;惟有珥与俄南迦南。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。

13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。

14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。

15 这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子,还在女儿底拿。儿孙共三十三人。

16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。

17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。

18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙,共有十六人。

19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。

20 约瑟在埃及生了玛拿西以法莲,就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。

21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。

22 这是拉结给雅各所生的儿孙,共有十四人。

23 但的儿子是户伸。

24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。

25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙,共有人。

26 那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。

27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各埃及的共有七十人。

28 雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引歌珊去;於是他们歌珊

29 约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列,及至见了面,就伏在父亲的颈项,哭了许久。

30 以色列对约瑟:我既得见你的面,知道你还在,就是我也甘心。

31 约瑟对他的弟兄和他父的全家:我要上去告诉法老,对他:我的弟兄和我父的全家从前在迦南,现今都到我这里来了

32 他们本是牧的人,以养牲畜为业;他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。

33 法老召你们的时候,问你们:你们以何事为业?

34 你们要:你的仆人,从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。这样,你们可以歌珊,因为凡牧的都被埃及人所厌恶。

   

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属天的奥秘 # 2723

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2723. 关于别是巴: “别是巴” 表教义的状态和本质, 也就是说, 它是神性教义, 就是与纯人类理性概念联结的教义. 这一点从22节到本节所论述的一系列事件 (参看2613, 2614节), 以及原文中这些词本身, 就是 “起誓的井”, “七” 的含义清楚可知. “井” 表信之教义 (2702, 2720节), “起誓” 表联结 (2720节); “以起誓所立的约” 具有同样的含义 (1996, 2003, 2021, 2037节); “七” 表神圣之物, 因而表神性 (395, 433, 716, 881节). 由此明显可知, “别是巴” 表本为神性的教义, 连同与其联结的纯人类理性概念或表象.

这就是 “别是巴” 之名的由来, 这一事实从亚伯拉罕的话明显看出来:

你要从我手里受这七只母羊羔, 作我挖这口井的证据. 所以他称那地方为别是巴, 因为他们二人在那里起了誓. 他们在别是巴立了约. (创世记 21:30-32)

同样从以撒的话明显看出来:

那一天以撒的仆人来, 将他们挖井的事告诉他, 对他说, 我们找到水了. 他就给那井起名叫示巴 (“起誓” 和 “七”), 因此那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:32-33)

这里也提到了与亚比米勒有争竞的井, 以及与他所立的约. “别是巴” 表示再次与信之教义联结的纯人类理性概念; 由于它们再次联结, 教义因此变得适合人类理解, 故它被称为 “城”, 因为 “城” 是指整个教义 (参看402, 2268, 2450, 2451节). 此外, 就内义而言, 所提及的别是巴和别处的意思一样 (创世记 22:19; 26:22-23; 28:10; 46:1, 5; 约书亚记 15:28; 19:1-2; 撒母耳记上 8:2; 列王纪上19: 3), 并且也具有反面意义 (阿摩司书 5:5; 8:13-14).

就内义而言, 所表示的是教义所教导的属天和属灵之物的整个范围, 在那里, 迦南地的面积大小以 “从但到别是巴” 来描述. 因为迦南地表主的国度, 以及祂的教会, 因而表教义所教导的属天和属灵之物. 如士师记:

于是, 以色列众人都出来, 从但到别是巴, 会众都聚集起来如同一人. (士师记 20:1)

撒母耳记:

从但到别是巴所有的以色列人. (撒母耳记上 3:20)

又:

把国从扫罗家挪走, 把大卫的宝座立于以色列和犹大之上, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 3:10)

又:

户筛对押沙龙说, 不如将以色列众人, 从但直到别是巴, 都聚集起来. (撒母耳记下 17:11)

又:

大卫吩咐约押走遍以色列众支派, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 24:2, 7)

又:

从但直到别是巴, 百姓死了七万人. (撒母耳记下 24:15)

列王纪:

所罗门在世的日子, 从但到别是巴的犹大人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住. (列王纪上4: 25)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)