创世记45
在这一章中，我们有一个故事告诉我们，我们的内在自我可以重新与我们更多的外在自我 "合一"。
1.约瑟在所有站在他旁边的人面前无法克制自己，就喊着说："叫大家离开我。于是，当约瑟向他的兄弟们表明自己的身份时，没有人和他站在一起。
在 第1节，约瑟夫代表我们最内在的天国部分。请看 天国的秘密5868."不能克制自己，"表明我们内在的精神有一种欲望和紧迫感，要流向我们的外部或最麻烦的部分。当约瑟夫喊着让大家离开房间时，表明所有非必要的东西都被驱逐到一边。
在 第2节，约瑟夫大声地哭泣。这是一个比喻，表明当我们心灵深处的天国部分与我们的外在自我结合在一起时，所经历的巨大喜悦。这种强烈的情感显示了主的仁慈之爱的深度，而法老的房子听到它，表明它在整个自然的心灵中都有感觉。
在 第3节，当约瑟对他的兄弟们说："我是约瑟，我父亲还活着吗？"，他们不能回答他。他们很烦恼。为什么呢？我们的自然自我感知到内在灵性自我的运动，但它不是充满喜悦，而是经历动荡和困惑。这种对更深层事物的新开放将改变事情；我们的自然自我将对它一直以来对待灵性事物的方式感到羞愧。
当，在 第4节约瑟要求他的兄弟们走近他，这象征着我们的内在精神对我们的外在或自然部分变得更加明显。兄弟们走得更近，表明自然人开始更好地掌握新情况。
这是真理的感情，使我们能够爱别人。哥哥们把约瑟卖到埃及做奴隶时，表明我们最外在的思想开始时对内在的精神事物没有什么感情或爱。
但主与我们一起工作。我们内在的属灵思想被送到了埃及，但天主一直在工作，早在我们意识到之前。在 第5节，约瑟敦促他的兄弟们不要担心。我们的内在精神不希望我们为这过去的疏远而在心中产生焦虑。
这片土地上的饥荒表明自然或外在的自我中严重缺乏善。还有五年的时间，这表明主在我们年轻时灌输给我们的善和真理的残余要有多长的时间才能发亮。不过，在这一点上，两年来，有些事情正在发生。这些残余物开始从我们的内心深处被取出来，它们一直被储存在那里。
在 第7节意思是 "上帝派我在你们面前为你们在地上保留后裔"，这是内在的自我向我们自然的自我保证，天主正在照顾事情，所储存的善和真理的残余物足以为未来播种。
在最深层的精神层面能够作为我们生活的一部分显现出来之前，我们需要接受事实知识和其他自然真理的指导，所有这些都由法老和埃及代表。然而，这些自然真理的存在有赖于灵性真理。这就是《圣经》中所说的 第8节当它说约瑟是 "法老的父亲"。
在 第9节匆匆忙忙或匆匆忙忙显示出对联系的快乐渴望。对于兄弟们来说，回到他们的父亲身边，告诉他关于约瑟夫的事情，这表明我们认为早已失去的更深层次的内心可以再次与我们对话。
"到我这里来，不要耽搁，"再次显示了内在精神对与自然、外在的自我结合的可能性的热情和快乐。"上帝使我成为埃及万物的主宰"，强调我们的自然自我需要按照更深刻的、内在的东西行事。
一起住在歌珊地，在 第10节，与子孙一起，说明在这个新的状态下，灵性和自然将永远结合在一起，不会再分开。
在 第11节我们被赋予了一个形象，即灵性如何总是在自然层面上提供并滋养着生命。
第12节 是对约瑟夫所说的事实的一种保证。约瑟通过说 "还有我哥哥便雅悯的眼睛 "来强调这一点。本雅明象征着约瑟所指的最深层次和约瑟的兄弟所指的最外层之间的中介。
在 第13节这段话提到了荣耀，因为当自然层面感知到来自灵性层面的东西时，它就会带着光、亮光和光芒。约瑟敦促他的兄弟们把他们的父亲带到他面前，这是另一个例子，说明在爱和情感的作用下，我们体内的灵性几乎无法抑制其喜悦。
在 第14节和, 15约瑟和便雅悯抱头痛哭，给人以深刻的印象，说明主渴望与我们结合得多么深刻和完全。约瑟的兄弟们能够与他交谈，是在外在的或自然的接受了更深的真理和现实之后，内在和外在的事物之间有了沟通。
在 第16节这段话说，这些事情的报告 "在法老家里听见，说约瑟的弟兄们来了，所以法老和他的仆人都很高兴。"更深层次的真理已经充满了自然界，到处都有喜乐，甚至到了最低的东西，这里指的是法老的仆人。
在 第17节法老对约瑟说："你对你哥哥们说：'你们要这样做。把你们的牲畜装上，离开；到迦南地去。法老说，"这句话的意思是，它已经完成了。事实的认识或外在的真理，是内在真理的容器，正被美好或感情所填满，这表现在装载牲畜上。
在 第18节，约瑟告诉他的兄弟们把他们的父亲和他们的家人带到他面前。这表明内在的真理是如何与外在的或事实的知识拉近的。例如，一个人可能知道死后生命继续的事实。通过兄弟们把他们的父亲和他们的家人带来，这个人就意识到了这个现实，并为它的真实性而欢欣鼓舞。"吃地里的肥肉 "标志着一个人把这个事实变成自己的，或真正相信它。
被命令，在 第19节意思是说，一个人需要愿意这样做，这样做，这样相信。填充我们自然事实的真理被描述为 "教义"，它将教导 "小的和你们的妻子"，或那些还不知道这些真理和它们内在现实的人。"把约瑟的父亲带来 "完成了这个现实，因为他代表了真理必须面向的灵性之善。
第20节 是对我们的告诫，让我们放下以前的东西，那些我们认为在我们生活中很重要的东西。埃及所有最好的东西将被赋予我们，我们的知识将不再只是空洞的、事实性的知识，而是充满了内在的、更深刻的真理，以善为目的。例如，我们不再知道我们需要善待他人，而是真正持有慈善的想法，并打算对他人进行善待和善举。
在 第21节，当我们顺服并开始旅程时，我们将事情付诸实施；属灵的东西可以开始流向自然。我们得到了悦纳的真理，以及在他们的生活中使用较新的真理所需的支持。
22他把换洗的衣服分给众人，每人都有；惟独给本雅明三百块银子，和五件换洗的衣服。
在 第22节衣服，就像旅途中的供给一样，表明约瑟提供了兄弟们在旅途中可能需要的所有东西。衣服在这里指的是新的或因善而活跃起来的真理。约瑟对本雅明的爱是一种中介；银子所代表的真理是一种更内在的结合。任何带有数字三或其组合的东西都意味着完整的东西。
在 第23节这些被白白赐予的礼物代表了从主那里通过灵自由地流入我们自然的头脑的东西。埃及的东西是服务于我们灵性生活的事实性知识。公驴和母驴分别代表真理和货物。
在 第24节，当约瑟送走他的兄弟时，这意味着我们的内在生活经历了变化--这次指的是一种状态，当它变得不太明显，似乎被我们掩盖了。"你看你在路上不要动乱"，表明当这种情况发生时，内在的精神希望我们自然的自我不要受到干扰或困扰。似乎主在这里对我们说，即使我们看不到他，我们也可以保持平静，因为他真的还在那里。
在 第25节弟兄们离开了埃及。他们回到雅各身边，雅各代表着自然的，但不是精神的美好。(当雅各的名字被改为 "以色列 "时，这代表了从自然状态到精神状态的改变）。)
当，在 第26节弟兄们告诉雅各布约瑟还活着，这代表我们的自然部分被告知精神状态，或更内在的东西，是真实的或活着的。约瑟是埃及的总督，这表明内在的灵性事物具有超越外在自然事物的力量。雅各的不相信和晕倒表明我们的自然思维缺乏理解，不知道这一切是如何发生的。
自然人的心思就转过来了。在 第27节被告知 "约瑟的一切话 "表明内在的精神事物涌入自然。看到 "约瑟派来的马车"，表明我们的意识正在觉醒。被唤醒表明我们的自然心智开始能够体验到生命的新的美好。
在 第28节以色列（不是雅各布！）说："够了，我儿子约瑟还活着。我死前要去看他。"
使用以色列这个名字表明，现在来自内心状态的美好正在成为我们生活的一部分。我们的喜乐来自于了解到那些被掩盖的属灵事物并没有真正失去。说 "我要去见他 "表明我们立即愿意并渴望体验我们灵性生活中更深层的内在事物。
