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创世记 43

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1 的饥荒甚大。

2 他们从埃及的粮食尽了,他们的父亲就对他们:『你们再去给我籴些粮。』

3 犹大对他:『那谆谆地告诫我们:「你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。」

4 你若打发我们兄弟我们同去,我们去给你籴粮;

5 你若不打发他去,我们就不去,因为那我们:「你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。」』

6 以色列:『你们为什麽这样害我,告诉你们还有兄弟呢?』

7 他们回答:『那详细问到我们我们的亲属,:「你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?」我们就按着他所问的告诉他,焉能知道他要「必须把你们的兄弟来」呢?』

8 犹大又对他父亲以色列:『你打发童子与我同去,我们就起身下去,好叫我们和你,并我们的妇人孩子,都得存活,不至於

9 我为他作保;你可以从我中追讨,我若不他回来交在你面前,我情愿永远担罪。

10 我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。』

11 他们的父亲以色列:『若必须如此,你们就当这样行:可以将这土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点,收在器具里,带去送给那礼物

12 又要里加倍地带子,并将归还在你们袋内的子仍带在里;那或者是错了。

13 也带着你们的兄弟,起身去见那

14 但愿全能的神使你们在那面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!』

15 於是,他们拿着那礼物,又里加倍地带子,并且带着便雅悯,起身埃及,站在约瑟面前。

16 约瑟见便雅悯和他们同来,就对家宰:『将这些人领到里。要宰杀牲畜,预备筵席,因为晌这些人同我饭。』

17 家宰就遵着约瑟的命去行,领他们进约瑟的里。

18 他们因为被领到约瑟的里,就害怕:『领我们到这里,必是因为头次归还在我们口袋里的子,找我们的错缝,下手害我们,强取我们为奴仆,抢夺我们。』

19 他们就挨约瑟的家宰,在口和他说话

20 :『我啊,我们头次来实在是要籴粮。

21 到了住宿的地方,我们打开袋,不料,各子,分量足数,仍在各袋内,现在我们里又回来了。

22 另外又带子来籴粮。不知道先前谁把子放在我们的口袋里。』

23 家宰:『你们可以放心,不要害怕,是你们的和你们父亲你们财宝在你们的口袋里;你们的子,我早已收了。』他就把西缅,交他们。

24 家宰就领他们进约瑟的里,他们,又他们料喂

25 他们就预备那礼物,等候约瑟晌,因为他们见要在那里饭。

26 约瑟到家里,他们就把中的礼物拿进去给他,又俯伏在,向他下拜。

27 约瑟问他们好,又问:『你们的父亲─就是你们所的那老人家平安吗?他还在吗?』

28 他们回答:『你仆人─我们的父亲平安;他还在。』於是他们低头下拜。

29 约瑟举目见他同母的兄弟便雅悯,就:『你们向我所那顶小的兄弟就是这位吗?』又:『小儿啊,愿赐恩给你!』

30 约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。

31 了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。

32 他们就为约瑟单摆了一席,为那些人又摆了一席,也为和约瑟同饭的埃及人另摆了一席,因为埃及人不可和希伯来人一同饭;那原是埃及人所厌恶的。

33 约瑟使众弟兄在他面前排列席,都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。

34 约瑟把他面前的食物分出来,送给他们;但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。

   

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属天的奥秘 # 5614

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5614. “如今已经去回两次了” 表属灵生命, 无论外层还是内层, 都早已得到恢复. 这从 “去” 和 “两次” 的含义清楚可知. “去” 是指存活, 如前所述 (5605节), 故 “回” 是指存活的随后阶段, 因为他们去埃及是为了给自己获得谷子; “谷” 表示由属灵生命所产生的真理之良善. “两次” 因与生命有关, 故表示外层生命和内层生命. 他们第一次所得来的谷子表示外层生命, 也就是属世层里面的生命, 因为如前一章所解释的, 他们还没有居间层; 而他们这次所得来的 “谷” 表示内层生命, 因为他们现在与便雅悯同在, 而便雅悯就是居间层, 如本章和下一章所解释的. 正因如此, “如今已经去回两次了” 表示属灵生命, 无论外层还是内层.

所表示的是这些事物, 这一点在丝毫不知道属灵之物的人看来尤其显得奇怪; 因为 “去回两次” 似乎与所表示的属灵生命毫无瓜葛; 但这的确是这些话的内义. 若你愿相信, 处于良善之人的内层思维本身理解这灵义, 因为内层思维处在内义那个层次上, 尽管此人自己在活在肉身期间对此一无所知. 事实上, 处在其内层思维那个层次上的内义或灵义在他不知道的情况下降至由他的感官所形成的物质观念. 这些观念的形成依赖于时间和空间, 依赖于存在于世上的那类事物, 因此他并不清楚他的内层思维具有这种性质. 因为他的内层思维就像天使的思维, 他的灵与天使同住.

处于良善之人的思维与内义是一致的, 这一点可从以下事实看出来: 当死后进入天堂时, 他无需学习就立刻知道内义; 如果在世时他的内层思维没有处在内义那个层次上, 这将是绝无可能的. 它处在内义这个层次上的原因是, 属灵事物与属世事物之间存在一种对应关系, 并且这种对应关系具有这样的性质: 甚至连最小的事物也无不具有对应关系. 因此, 由于处于良善之人的内层或理性心智在灵界, 他的外层或属灵心智在自然界, 所以其心智的这两个部分必都在思考. 只是他的内层思维在属灵层面进行思考, 而他的外层心智在属世层面进行思考; 属灵之物降至属世之物, 这二者通过对应行如一体.

人的内层心智, 其思维观念被称为理性概念, 可称作非物质观念; 该心智在进行思考时, 并不依赖于任何语言的话语, 因而也不依赖于任何属世形式. 凡能反思这些事的人都能看出这一点, 因为他能在一瞬间思考他用一个小时通过包括众多细节的概述都难以述说出来的东西. 这些思维观念都是属灵的, 并且当圣言正在被阅读时, 与灵义或内义没有本质上的不同. 即便如此, 此人却完全没有意识到这一点, 因为如前所述, 这些属灵观念流入属世层, 并呈现在属世观念里面, 以致属灵观念没有显现; 除非人已接受教导, 否则他会以为属灵层若不像属世层就不存在; 事实上, 他在灵里思考的方式, 与他在肉身中说话没什么不同. 这就是属世层遮藏属灵层的方式.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)