Bible

 

创世记 41

Studie

   

1 过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,

2 只母从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃

3 又有只母从河里上来,又丑陋又乾,与那只母一同站在河边。

4 这又丑陋又乾只母尽了那又美好又肥壮的只母法老就醒了。

5 他又睡着,第二回做梦,梦见棵麦子长了个穗子,又肥大又佳美,

6 又长了个穗子,又细弱又被东风吹焦了。

7 这细弱的穗子了那个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。

8 到了早晨法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。

9 那时酒政对法老:我今日想起我的罪来。

10 从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。

11 我们同夜各做梦,各梦都有讲解。

12 在那里同着我们有一个希伯来的少年,是护卫长的仆人我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各的梦圆解的。

13 後来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被起来了。

14 法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。

15 法老对约瑟:我做了一梦,没有人能解;我见人,你了梦就能解。

16 约瑟回答法老:这不在乎我,必将平安的话回答法老

17 法老对约瑟:我梦见我站在河边,

18 只母从河里上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃

19 又有只母上来,又软弱又丑陋又乾瘦,在埃及,我没有见过这样不好的。

20 这又乾瘦又丑陋的母尽了那以先的只肥母

21 吃了以後却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。

22 我又梦见棵麦子,长了个穗子,又饱满又佳美,

23 又长了个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。

24 这些细弱的穗子了那个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。

25 约瑟对法老法老的梦乃是个。已将所要做的事指示法老了。

26 年,穗子也是年;这梦乃是个。

27 那随上来的只又乾瘦又丑陋的母年,那个虚空、被东风吹焦的穗子也是年,都是个荒年。

28 这就是我对法老已将所要做的事显明给法老了。

29 埃及丰年,

30 又要来个荒年,甚至埃及忘了先前的丰收,全必被饥荒所灭。

31 因那以的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。

32 至於法老两回做梦,是因命定这事,而且必速速成就。

33 所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的,派他治理埃及

34 法老当这样行,又派员管理这。当个丰年的时候,征收埃及的五分之一,

35 叫他们把将丰年一切的粮食聚敛起,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归於法老的

36 所积蓄的粮食可以防备埃及将来的个荒年,免得这被饥荒所灭。

37 法老和他一切臣仆都以这事为妙。

38 法老对臣仆:像这样的,有的灵在他里头,我们岂能得着呢?

39 法老对约瑟既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。

40 你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。

41 法老又对约瑟:我派你治理埃及

42 法老就摘下上打印的戒指,戴在约瑟的上,给他穿上细麻衣,把炼戴在他的颈项上,

43 约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:跪下。这样、法老派他治理埃及

44 法老对约瑟:我是法老,在埃及,若没有你的命令,不许擅自办事(原文作动)。

45 法老赐名约瑟,撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳他为妻。约瑟就出去巡行埃及

46 约瑟见埃及法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及

47 个丰年之内,的出产极丰极盛(原文作一把一把的),

48 约瑟聚集埃及个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田的粮食都积存在本城里。

49 约瑟积蓄五谷甚多,如同边的沙,无法计算,因为谷不可胜

50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。

51 约瑟给长子起名玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52 他给次子起名以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他使我在受苦的方昌盛。

53 埃及个丰年一完,

54 个荒年就来了。正如约瑟所的,各都有饥荒;惟独埃及有粮食。

55 及至埃及有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们:你们往约瑟那里去,凡他所的,你们都要做。

56 当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,发粮给埃及人;在埃及饥荒甚大。

57 的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 5270

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5270. “都是七个荒年” 表随之而来的真理的缺乏和看似剥夺. 这从 “(饥) 荒” 的含义清楚可知. “(饥) 荒” 是指认知的缺乏 (参看1460, 3364节), 因而是指真理的剥夺. 因为虚假会将真理驱逐到它们似乎不复存在的地步, 这一点由 “这干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛; 它们全吞了下去, 竟不知道它们吞了下去”, 以及 “细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子” (41:4, 7, 20, 21, 24; 参看5206, 5207, 5217节) 来表示. 这一切的含义, 即一开始, 真理会在属世层的这两个部分增多, 但后来真理的缺乏如此之大, 以至于好像它几乎不存在, 是一个无人知道的奥秘, 除非他被允许知道人的改造和重生是何性质. 由于这是接下来的几节在内义上所论述的主题, 故有必要三言两语前阐述一下. ,

在人的改造过程中, 他首先从圣言或教义学习真理, 并将它们存在记忆中. 无法被改造的人以为, 一旦他学到真理, 并将它们存在记忆中, 就万事大吉了, 没有什么可做的了; 但他大错特错了. 他所获得的真理必须被引入并联结于良善; 但只要自我之爱和尘世之爱的邪恶仍留在属世人中, 它们就无法被引入并联结于良善. 一开始, 这两种爱能起到引入这类真理的作用; 但这些真理绝无可能与它们联结. 因此, 为了能实现与良善的联结, 由这些爱所引入并保留在那里的真理必须先被驱逐, 尽管它们实际上并未被驱逐, 只是退到里面, 结果看似不存在; 这就是为何我们说 “真理的看似剥夺”. 一旦这一切发生, 属世层就从里面接受光明, 自我之爱和尘世之爱的邪恶则让步; 并且它们在何等程度上让步, 真理就在何等程度上得以恢复, 被储存起来并联结于良善. 在圣言中, 人似乎被剥夺真理时的状态被称为 “荒凉”, 还被比作 “晚上”, 就是人在进入早晨之前所处的晚上; 这就是为何在代表性教会, 白天始于晚上 (883节).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)