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创世记 38

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1 那时,犹大离开他弟兄去,到一个亚杜兰名叫希拉的家里去。

2 犹大在那里见一个迦南名叫书亚的女儿,就娶他为妻,与他同房,

3 他就怀孕生了儿子,犹大给他起名珥。

4 他又怀孕生了儿子,母亲给他起名俄南。

5 他复又生了儿子,给他起名示拉。他生示拉的时候,犹大正在基悉。

6 犹大长子珥娶妻,名叫他玛。

7 犹大长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。

8 犹大对俄南:你当与你哥哥妻子同房,向他尽你为弟的本分,为你哥哥生子立後。

9 俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在,免得哥哥留後。

10 俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了

11 犹大心里:恐怕示拉也,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛:你去,在你父亲里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,在他父亲里。

12 过了许久,犹大妻子书亚的女儿死了犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪毛的人那里。

13 有人告诉他玛说:你的公公上亭拿剪毛去了。

14 他玛见示拉已经长大,还没有娶他为妻,就脱了他作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,在亭拿上的伊拿印城口。

15 犹大见他,以为是妓女,因为他蒙着脸。

16 犹大就到他那里去,罢!让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛:你要与我同寝,把甚麽我呢?

17 犹大:我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来你。他玛:在未送以先,你愿意我一个当头麽?

18 :我你甚麽当头呢?他玛:你的印、你的带子,和你里的杖。犹大就了他,与他同寝,他就从犹大怀了孕。

19 他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。

20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人里取回当头来,却不着他,

21 就问那地方的人:伊拿印旁的妓女在那里?他们:这里并没有妓女。

22 他回去见犹大:我没有着他,并且那地方的人:这里没有妓女。

23 犹大:我把这山羊羔送去了,你竟不着他。任凭他拿去罢,免得我们被羞辱。

24 约过了,有人告诉犹大:你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大:拉出他来,把他烧了!

25 他玛被拉出来的时候便打发去见他公公,对他:这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?

26 犹大承认:他比我更有,因为我没有将他我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。

27 他玛将要生产,不料他腹里是一对双生。

28 到生产的时候,一个孩子伸出一只来;收生婆拿红线拴在他上,说:这是头生的。

29 随後这孩子把收回去,他哥哥生出来了;收生婆:你为甚麽抢着来呢?因此给他起名法勒斯。

30 後来,他兄弟上有红线的也生出来,就给他起名谢拉。

   

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属天的奥秘 # 4697

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4697. “和十一颗星” 表对良善与真理的认知. 这从 “星” 的含义清楚可知, “星” 是指对良善与真理的认知. 在圣言中, “星” 之所以具有这种含义, 是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头; 在夜间将微光发散到我们的夜空中, 犹如认知或知识传送良善与真理的微光. 这类认知或知识就由 “星” 来表示, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如耶利米书:

那使太阳白日发光, 使星月有定例, 黑夜发亮, 又搅动大海, 使海中波浪砰訇的耶和华如此说. (耶利米书 31:35)

这论及一个新教会. “使太阳白日发光” 表示爱与仁之良善, “使星月有定例, 黑夜发亮” 表示真理和认知或知识.

在诗篇也一样:

那造成大光, 造日头管白昼, 造月亮星宿管黑夜的耶和华. (诗篇 136:7-9)

人若对圣言的内义一无所知, 会以为此处的 “日头” 是指这个世界的太阳, “月亮星宿” 是指这个世界的月亮和星星; 但属灵和属天的意义不会出于这种假设. 然而, 圣言在每一个细节处都是属天的. 由此也明显可知, 所表示的是爱与仁之良善, 以及信之真理, 连同对这些的认知.

这与创世记第一章相似, 那里描述了属天人的新造:

神说, 天上穹苍要有光体, 可以分昼夜, 作记号, 定节令, 日子, 年岁, 它们要在天上穹苍中发光, 照耀地上! 事就这样成了. 于是神造了两个大光体, 较大的发光体管昼, 较小的发光体管夜, 又造众星. 神把它们摆列在天上穹苍中, 让它们发光普照天地, 管理昼夜, 分别明暗. (创世记 1:14-18; 参看30-38节)

马太福音:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

此处 “日头和月亮” 表示爱与仁, 或良善与真理; 而 “众星” 表示认知或知识 (参看4060节); 由于此处论述的是教会的末日或末后状态, 故 “日头就变黑了, 月亮也不放光” 表示表示那时爱与仁之良善将要灭亡; “众星要从天上坠落” 表示对良善与真理的认知也要灭亡.

所表示的是这些事, 这一点从圣言的预言部分明显看出来, 那里有论及教会末后状态的类似描述. 如以赛亚书:

看哪! 耶和华的日子临到, 必有残忍使这地荒凉, 祂要从其中除灭罪人. 天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. (以赛亚书 13:9-10)

约珥书:

耶和华的日子临近. 日月昏暗, 星辰收回光辉. (约珥书 3:14, 16)

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗, 我必使黑暗笼罩你的地. (以西结书 32:7-8)

启示录:

第四位天使吹号, 日头的三分之一部分, 月亮的三分之一部分, 星辰的三分之一部分都被击打, 以致日月星的三分之一部分黑暗了, 白昼的三分之一部分没有光, 黑夜也是这样. (启示录 8: 12)

此外, “星” 是指对良善与真理认知, 这一点从以下经文明显看出来, 但以理书:

从这公山羊的一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地,, 并践踏它们. (但以理书 8:9-10)

启示录:

那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分, 把它们摔在地上. (启示录 12: 4)

显然, 此处不是指实际的星辰. 在《但以理书》和《启示录》, 所论述的主题是教会末期的状态.

在诗篇也一样:

耶和华数点星宿的数目; 一一给它们起名. (诗篇 147:4)

又:

日头, 月亮, 你们要赞美耶和华! 放光的星宿, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:3)

启示录:

天上现出大异象来. 有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. (启示录 12: 1)

由于 “星” 表示对良善与真理的认知, 所以它们也表示教会的教义, 因为这些教义也是认知或知识. 在末期, 涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星:

第三位天使吹号, 就有烧着的大星好像火把从天上落下来, 落在江河的三分之一部分和众水的泉源上. 这星名叫苦艾; 因水变苦, 就死了许多人. (启示录 8: 10-11)

因这星变苦的水是指真理, “江河和众水的泉源” 是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧. 因为 “水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424节); “江河” 表示聪明 (3051节); “泉源” 表示来自圣言的智慧 (2702, 3424节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)