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创世记 35

Studie

   

1 雅各起来!上伯特利去,在那里;要在那里筑一座,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。

2 雅各就对他家中的人并一切与他同在的人:你们要除掉你们中间的外邦,也要自洁,更换衣裳。

3 我们起来,上伯特利去,在那里我要筑一座给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的上保佑我的那位。

4 他们就把外邦人的像和他们耳朵上的环子交雅各雅各都藏在示剑那里的橡树

5 他们便起行前往。使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。

6 於是雅各和一切与他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那里筑了一座,就给那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因为他逃避他哥哥的时候,在那里向他显现。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利边橡树底;那棵树名亚伦巴古。

9 雅各从巴旦亚兰回又向他显现,赐福与他,

10 且对他:你的名原是雅各,从今以後不要再雅各,要以色列。这样,他就改名以色列

11 又对他:我是全能的;你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君从你而出。

12 我所赐亚伯拉罕以撒的,我要赐你与你的裔。

13 就从那与雅各说话地方升上去了。

14 雅各便在那里立了一根柱,在柱子上奠酒,浇

15 雅各就给那地方起名伯特利

16 他们从伯特利起行,离以法他还有一段程,拉结临产甚是艰难。

17 正在艰难的时候,收生婆对他:不要,你又要得一个儿子了。

18 他将近於灵魂要走的时候,就给他儿子起名便俄尼;他父亲却给他起名便雅悯。

19 拉结死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恒

20 雅各在他的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。

21 以色列起行前往,在以得楼那边支搭帐棚。

22 以色列住在那的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列见了。雅各共有十二个儿子。

23 利亚所生的是雅各长子流便,还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。

25 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

27 雅各到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑。

28 以撒共活了一八十岁。

29 以撒年纪老迈,日子满足,气绝而,归到他列祖(原文作本民)那里。他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 # 4601

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4601. “流便去与他父亲的妾辟拉同寝” 表通过与仁分离之信而对良善的亵渎; “以色列也听见这事” 表这信被弃绝. 这从 “流便” 的代表, 以及 “与他父亲的妾辟拉同寝” 和 “以色列听见” 的含义清楚可知: “流便” 是指存在于教义和理解中的信, 也就是教会头生之物或属性 (参看3861, 3866节), 在此是指与仁分离之信, 如下文所述; “与他父亲的妾辟拉同寝” 是指对良善的亵渎, 因为 “犯奸淫” 表示败坏或玷污良善 (2466, 2729, 3399节), 但 “与父亲的妾同寝” 是指亵渎它们; “以色列听见” 是指这信被弃绝. “以色列听见” 在本来意义上表示属灵教会知道这信, 并同意它; 因为 “听见” 表示倾听, 而 “以色列” 表示属灵教会. 但真正的教会并不同意它, 这一点从将要论及流便的话明显可知. 但就内义而言, 意思是说, 这信被弃绝, 因为经上虽然没有说雅各对这种难以启齿的恶行的感受和想法, 但他对流便的极度反感和憎恶从他关于流便的预言明显看出来:

流便哪, 你是我的长子, 是我的力量, 我能力的开始, 本当大有尊荣, 权力超众; 但你如水变化无常, 必不得超越, 因为你上了你父亲的床; 上了我的榻, 污秽了它. (创世记 49:3-4)

这种反感和憎恶从流便因此失去长子的名分 (历代志上 5:1) 也明显看出来. 由此明显可知, “以色列听见” 表示这信被弃绝. “长子名分” 表示教会的信仰 (参看352, 2435, 3325节).

当人们承认并相信教会的真理及其良善, 却过着违背它们的生活时, 因与仁分离之信而对良善的亵渎就会发生. 因为对那些在理解和由此而来的生活中将信之物与仁之物分离的人来说, 邪恶与真理联结, 虚假与良善联结; 这种联结本身就是那被称为亵渎的. 而那些尽管知道何为信之真理与良善, 却仍不发自内心相信的人则不然. 可参看前面有关亵渎的阐述和说明 (301-303, 571, 582, 593, 1001, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4050, 4289节); 以及因与仁分离之信而对良善的亵渎由该隐杀死亚伯, 含被父亲诅咒, 埃及人被红海吞没 (3325节) 和此处的流便 (3325, 3870节) 来代表.

为了属灵教会的成员能得救, 主奇迹般地将其心智的理解力部分从意愿部分分离出来, 并将接受一个新意愿的能力赋予理解力 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493节). 因此, 当理解力掌握并领悟信之真理与良善, 并将这些变成自己的, 而此人的意愿, 也就是他对行恶的意愿, 仍掌权统治时, 真理就来与邪恶联结, 良善则来与虚假联结. 真理与邪恶并良善与虚假的这种联结就是亵渎, 由圣餐中不配吃喝来表示. 圣体所表示的良善与宝血所表示的真理无法从这样的人那里被分离出去; 因为当这些事物以这种方式与虚假并邪恶联结时, 它们永远不可能被分离出去; 故最深的地狱在等着这些人. 但那些知道何为信之真理与良善, 却并未发自内心相信的人, 如今当今大多数人的情形, 不可能亵渎它们, 因为理解力没有接受它们, 并将其吸收到自己里面.

此处论述的主题就是这种分离之信, 因为接下来论述的是处于其纯正次序的真理与良善, 之后紧接着是它们与理性或理解力部分的联结. 再紧接着以名字所提及的 “雅各的儿子” 是指处于其纯正次序的真理与良善, “以色列” 是指理性或理解力部分. 雅各及其儿子来到以撒那里在内义上是指与理解力部分的这种联结.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)