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创世记 3

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1 耶和华所造的,惟有比田野一切的活物更狡猾。女人岂是真不许你们园中所有上的果子麽?

2 女人:园中上的果子,我们可以

3 惟有园当中那棵上的果子,:你们不可,也不可摸,免得你们

4 女人:你们不一定

5 因为知道,你们的日子眼睛就明亮了,你们便如知道善恶。

6 於是女人见那棵的果子作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又丈夫,他丈夫吃了

7 他们人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树子为自己编作裙子。

8 起了凉耶和华在园中行走。那人和他妻子声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华的面。

9 耶和华呼唤那人,对他:你在那里?

10 :我在园中见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。

11 耶和华:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可的那上的果子吗?

12 那人:你所赐我与我同居的女人,他把那上的果子我,我就吃了

13 耶和华女人:你作的是甚麽事呢?女人:那引诱我,我就吃了

14 耶和华:你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身土。

15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的;你要伤他的脚跟

16 又对女人:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。

17 又对亚当:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可的那上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得的。

18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要田间的菜蔬。

19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归於尘土

20 亚当给他妻子起名夏娃,因为他是众生之母。

21 耶和华为亚当和他妻子子作衣服给他们穿。

22 耶和华:那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸又摘生命的果子,就永远活着。

23 耶和华便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

24 於是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面动发火焰的,要把守生命道路

   

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真实的基督教 # 260

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260. 必須進一步明白, 文字意義是隱藏其中之純正真理的護衛, 使純正真理免受損害。之所以能保護, 是因為文字意義可被掰向各個方向, 可按各自對其理解來解釋, 卻不會對其內在意義造成損傷或侵害。一個人這樣,另一人那樣來理解聖言的文字意義, 並不會產生傷害。只有與聖理相反的偽謬產生時, 那些進一步確證這些偽謬時, 傷害才會產生。對聖言的侵犯就是以這種方式產生的, 這就是文字意義所保護的。這樣的保護還針對那些處於自身宗教的偽謬之中,但並未去進一步確證這些偽謬的人。

聖言的文字意義作為一名護衛, 在聖言中用"基路伯"來表示在。在那裡就是如此描述, 當亞當和他的妻子被逐出伊甸園後, 用基路伯來表示的護衛被安置在通過伊甸園的入口。關於這點, 我們讀到:耶和華上帝把那人趕逐出去, 又在伊甸園東邊安設基路伯拿著四面轉動發火焰的劍, 來把守生命樹的路(創世記3:23-24)。

[2]除非知道"基路伯","伊甸園","生命樹"和"四面轉動發火焰的劍"所指何意, 無人能明白到底在講什麼。關於這些細節, 在『屬天的奧秘』(發表於倫敦)一書關於這章中有詳述:"基路伯"表示保護; "生命樹的路"表示通向主的入口, 人藉著聖言屬靈意義的真理來獲得; "四面轉動發火焰的劍"表示在最外在事物中的神性真理, 正如在文字意義中的聖言, 這層意義可向各方轉動。這層意思還用安在施恩座兩頭,聖所的約櫃之上的基路伯來表示(出埃及記25:18-21)。"約櫃"表示聖言, 因為裡面的十誡是聖言的原型。"基路伯"表示保護, 因此主在基路伯之間與摩西說話(出埃及記25:22; 37:9;民數記7:89)。祂以屬世的意義來說話, 因為除非完全,主不與人說話, 而神性真理在(屬世的)文字意義中就是在完全之中(在之前214-224節有論述)。繡在會幕簾子和幔子上的基路伯也沒有別的表示(出埃及記26:1, 31), 因為會幕的簾子和幔子表示天國和教會的最外在事物, 因而是聖言的最外在事物(如第220節所述)。刻在耶路撒冷聖殿的牆和門的基路伯(列王記上6:29, 32, 35)(有見第221節), 以及新聖殿內的基路伯(以西結書41:18-20)也是此意。

[3]因為"基路伯"表示保護, 用以防止主,天國和聖理被直接接觸, 而只能通過最外在部分間接接觸。

這就是為何說到推羅王:你, 在你的測量之地封上印, 智慧充足, 全然美麗。你曾在伊甸的園中。各樣寶石是你的遮掩。你, 基路伯, 是遮掩的廣闊區域。遮掩的基路伯啊, 我已在火的寶石中將你除滅"(以西結書28:12-14, 16)。

"推羅"表示教會——關於真理和良善的知識方面, 因此"推羅王"表示聖言——就是這些知識的所在和源頭。很明顯, 這段經文所說的"推羅王"表示聖言的最外層。"基路伯"表示保護, 因為這樣說:"你, 在你的測量之地封上印, 智慧充足, 全然美麗。你曾在伊甸的園中。各樣寶石是你的遮掩。你, 基路伯, 是遮掩的廣闊區域"。除此以外, "遮掩的基路伯"也是此意。在此所說的寶石表示文字意義的內容(請見217218節)。

因為基路伯表示聖言的最外層及其保護, 所以在大衛的『詩篇』中說:耶和華使天下垂, 親自降臨, 並駕乘基路伯(詩篇18:9-10)。坐在基路伯上的以色列的牧者, 發出光來(詩篇80:1)。耶和華坐在基路伯上(詩篇99:1)。

駕乘基路伯或坐在基路伯上表示聖言最外在的意思。在『以西結書』第一,第九和第十章中, 用來描述聖言中的聖理及其屬性的四活物也被稱為基路伯;啟示錄4:6及以後所述的寶座當中和寶座邊上的四活物也是此意(請見破解啟示錄239, 275, 3-14, 本人發表於阿姆斯特丹)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)