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创世记 29

Studie

   

1 雅各起行,到了东方人之

2 见田间有一,有卧在旁;因为人饮羊群都是用那里的上的石头的。

3 常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离,随後又把石头放在的原处。

4 雅各对牧人弟兄们,你们是那里来的?他们:我们是哈兰来的。

5 他问他们:拿鹤的孙子拉班,你们认识麽?他们:我们认识。

6 雅各:他平安麽?他们:平安。看哪,他女儿拉结领着来了

7 雅各:日头还,不是羊群聚集的时候,你们不如饮,再去放一放。

8 他们:我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离才可饮

9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着他父亲来了,因为那些是他牧放的。

10 雅各见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离,饮他母舅拉班的羊群

11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。

12 雅各告诉拉结,自己是他父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉他父亲

13 拉班见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班

14 拉班对他:你实在是我的。雅各就和他同一个月

15 拉班雅各:你虽是我的骨肉(原文作弟兄),岂可白白地服事我?请告诉我,你要甚麽为工价?

16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。

17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。

18 雅各拉结,就:我愿为你小女儿拉结服事你年。

19 拉班:我把他你,胜似,你与我同罢!

20 雅各就为拉结服事了年;他因为深爱拉结,就看这年如同几

21 雅各拉班:日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与他同房。

22 拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。

23 晚上,拉班将女儿利亚送给雅各,雅各就与他同房。

24 拉班又将婢女悉帕女儿利亚作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班:你向我做的是甚麽事呢?我服事你,不是为拉结麽?你为甚麽欺哄我呢?

26 拉班:大女儿还没有人,先把小女儿人,在我们这地方没有这规矩。

27 你为这个满了日,我就把那个也你,你再为他服事我年。

28 雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结雅各为妻。

29 拉班又将婢女辟拉女儿拉结作使女。

30 雅各也与拉结同房,并且拉结胜似利亚,於是又服事了拉班年。

31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨;下同),就使他生育,拉结却不生育。

32 利亚怀孕生子,就给他起名流便(就是有儿子的意思),因而耶和华见我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又怀孕生子,就耶和华因为见我失宠,所以又赐我这个儿子,於是他起名西缅(就是见的意思)。

34 他又怀孕生子,起名利未(就是联合的意思),:我给丈夫生了儿子,他必与我联合。

35 他又怀孕生子,:这回我要赞美耶和华,因此给他起名犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。

   

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属天的奥秘 # 3816

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3816. “你就得白白地服事我吗? 请告诉我, 你要什么报酬” 表必须有结合的手段. 这从 “白白地服事” 和 “报酬” 的含义清楚可知: “白白地服事” 是指没有任何有约束力的协议; “报酬” 是指结合的手段. “报酬” 经常在圣言中被提及, 在内义上无非表示结合的手段. 原因在于, 天使完全不愿听到有关由于他们里面的什么东西而得报酬的任何话. 事实上, 他们极其厌恶为了任何良善或善行而得报酬的观念. 因为他们知道, 每个人的自我或自己的东西无非是恶, 因此, 他们出于自我或他们自己的东西所做的任何事, 都含有报酬的的反面在里面. 天使还知道, 一切良善皆源于主, 从主流入, 而这一切唯独出于仁慈. 因此, 他们并不是因为始于自己的东西而思想报酬. 事实上, 当由于良善而思想报酬时, 良善本身就不再是良善. 因为那时, 自私的目的立刻就会粘附上去. 并且, 这目的越是粘附, 就越引入一种否认, 即否认良善源于主, 并出于仁慈被赐下. 结果, 它会移除良善的流注, 当然也会移除天堂和存在于良善及其情感中的幸福. 对良善的情感, 也就是对主之爱和对邻之爱, 就包含幸福快乐在里面. 这些就存在于情感和爱本身里面. 出于情感及其幸福行事, 同时又为了报酬这样行, 是完全对立的两种动机. 这就是为何当 “报酬” 在圣言中被提及时, 天使根本感知不到任何报酬, 只感知到主出于仁慈而白白恩赐的事物.

尽管如此, 对那些还没有达到这种境界的人来说, 报酬可作为结合的一种手段; 因为那些尚未被引入良善及其情感, 也就是尚未完全重生的人不可避免地思想报酬, 因为他们所行的良善, 并不是出于对良善的情感, 而是出于对自己的幸福, 快乐的情感, 同时出于对地狱的恐惧而行出的. 但当人正在重生时, 这一切会颠倒过来, 变成对良善的情感. 当变成对良善的情感时, 他就不再关注报酬了.

这一点可通过公共生活的各个方面来说明. 一个热爱自己的国家, 对它充满感情, 以至于以出于善愿促进它的福祉为快乐的人, 若在这样行时受阻, 就会感到痛惜, 并请求给他机会去促进它的福祉. 因为这就是其情感的目标, 因而是其快乐, 幸福的源头. 事实上, 这种人会得到荣耀, 被提拔到重要岗位; 因为对他来说, 这些是他借以服务自己国家的手段, 即便这些荣耀和岗位被称为报酬. 但那些对自己的国家没有感情, 只对自我和尘世有感情的人则为了地位和财富而行事, 地位和财富也是他们的目的. 这种人把自己置于国家之前, 也就是说, 将自己的利益置于公众利益之前, 相对来说是卑鄙的. 然而, 比起其他人, 他们更想让人们看到, 他们所行的一切, 都是出于真诚的爱而行的. 不过, 当私下里思想这一切时, 他们就会否认人能出于这种爱行事, 并且惊讶于任何人都能这样行. 那些在世时对自己的国家和公众利益持这种态度的人, 到了来世对主的国度同样持这种态度, 因为每个人的情感或爱都会跟随他, 而情感或爱构成每个人的生命.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)