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创世记 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能见,就了他大儿子以扫来,:我儿。以扫:我在这里。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 现在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去为我打猎,

4 照我所的做成美味,拿给我,使我在未之先给你祝福

5 以撒对他儿子以扫说话,利百加也见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来

6 利百加就对他儿子雅各:我见你父亲对你哥哥以扫

7 你去把野兽带来,做成美味给我,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福

8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,从我的话。

9 你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲的给他做成美味。

10 你拿到你父亲那里给他,使他在未之先给你祝福

11 雅各对他母亲利百加:我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。

13 母亲对他:我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管我的话,去把羊羔给我拿来。

14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲的做成美味。

15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和颈项的光滑处,

17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各里。

18 雅各到他父亲那里:我父亲!他:我在这里。我儿,你是谁?

19 雅各对他父亲:我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着我的野味,好给我祝福

20 以撒对他儿子:我儿,你如何得这麽呢?他:因为耶和华─你的使我遇见好机会得着的。

21 以撒雅各:我儿,你前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是?

22 雅各就挨父亲以撒以撒摸着他,声音雅各声音却是以扫

23 以撒就辨不出他来;因为他上有毛,像他哥哥以扫一样,就给他祝福

24 :你真是我儿子以扫麽?他:我是。

25 以撒:你递给我,我好儿子的野味,给你祝福。雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也了。

26 父亲以撒对他:我儿,你上前来与我亲嘴。

27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一衣服上的香气,就给他祝福:我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

28 赐你上的甘上的肥土,并许多五谷新酒

29 愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。

30 以撒雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出,他哥哥以扫正打猎回

31 也做了美味,拿来给他父亲:请父亲起来,儿子的野味,好给我祝福

32 父亲以撒对他:你是谁?他:我是你的长子以扫

33 以撒地战兢,:你未之先,是谁得了野味拿给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将也必蒙福。

34 以扫了他父亲,就放声痛哭,:我父阿,求你也为我祝福

35 以撒:你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。

36 以扫:他名雅各,岂不是正对麽?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又:你没有留下为我可祝的福麽?

37 以撒回答以扫:我已立他为你的主,使他的弟兄都他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做甚麽呢?

38 以扫对他父亲:父阿,你只有样可祝的福麽?我父阿,求你也为我祝福以扫就放声而哭。

39 父亲以撒上的肥土必为你所上的甘必为你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。

41 以扫因他父亲雅各祝的福,就怨恨雅各:为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各

42 有人把利百加大儿子以扫告诉利百加,他就打发人去,了他小儿子雅各来,对他:你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。

43 现在,我儿,你要我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒气消了。

45 哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为甚麽日丧你们人呢?

46 利百加对以撒:我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有甚麽益处呢?

   

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属天的奥秘 # 4290

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4290. 就内在历史意义而言, “雅各说, 你不给我祝福, 我就不容你去” 表示他们坚持作代表; 因为 “我就不容你去” 表示他们的坚持, “给祝福” 表示代表教会. 关于这个问题, 即雅各的后代坚持作教会的代表, 尽管他们和其它民族一样, 都不是选民, 从包含在字义中的圣言历史来看, 这一点的确不那么明显; 因为字义上的圣言历史含有天堂的深层奥秘在里面, 这一系列奥秘会相应地接踵而来; 还因为这些名字本身表示属灵事物, 其中许多名字在至高意义上甚至表示主自己, 如亚伯拉罕, 以撒和雅各. 他们在至高意义上表示主, 这在前文早已多次说明 (参看1965, 1989, 2011, 3245, 3305末尾, 3439节).

雅各的后代并不是选民, 但他们坚持认为教会应在他们中间; 这一事实从圣言的许多经文及其内在历史意义可以看出来, 并公开体现在以下摩西五经的经文中:

耶和华对摩西说, 你和你从埃及地所领出来的百姓从这里上去, 往我曾起誓应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地去, 我曾 (对他们) 说, 要将这地赐给你的种. 我不在你们中间上去, 因为你们是硬着颈项的百姓, 恐怕我在路上把你们灭绝. 百姓听见这凶信就悲哀, 各人把身上的妆饰摘下来. 摩西拿一个帐棚给自己支搭在营外, 离营却远. 摩西对耶和华说, 看, 你对我说, 将这百姓领上去, 却没有叫我知道你要打发谁与我同去. 我如今若在你眼前蒙恩, 求你将你的道指示我, 使我可以认识你, 好在你眼前蒙恩. 看哪, 这民族也是你的百姓. 耶和华说, 我必亲自去, 给你安息. (出埃及记 33:1-7, 12-14)

在出埃及记的这一章, 经上说摩西让百姓从埃及地出来上去, 然后摘下自己的妆饰, 并悲哀; 摩西又把自己的帐棚支搭在营外, 耶和华也同意了; 这一切清楚表明, 他们是自己坚持的.

又:

耶和华对摩西说, 这百姓藐视我要到几时呢? 我在他们中间行了这一切神迹, 他们还不信我要到几时呢? 我要用瘟疫击杀他们, 除灭他们, 叫你成为一个民族, 比他们更强大, 更昌盛. 但摩西哀求, 耶和华因恳求就说, 我要照你的话赦免. 然我是活着的那一位, 全地必充满耶和华的荣耀; 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹, 仍然试探我这十次, 不听从我的声音, 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地. 凡藐视我的, 一个也不得看见. 你们的尸首必倒在这旷野; 但你们的小孩, 我却要把他们领进去. (民数记 14:11-13, 20-23, 29, 31)

从这些话也明显可知, 耶和华想除灭他们, 因而不想把教会建在他们当中, 只是他们坚持教会要设在他们中间, 所以也就是这样做了. 此外还有许多其它场合, 耶和华本可以除灭这个屡屡叛逆的民族, 却屡屡让自己被他们的哀求所安抚.

这也适用于以下事实: 巴兰没有被允许诅咒这百姓 (民数记 22, 23, 24章, 以及其它地方), 在那里, 经上说, 耶和华后悔将这百姓领进来; 还说, 耶和华被安抚; 以及祂屡次与他们立新约. 就内在历史意义而言, “雅各说, 你不给我祝福, 我就不容你去” 这句话表示这类事. 雅各从以扫那里夺走长子名分, 还利用欺诈手段从他那里夺走祝福 (创世记 25和27章) 也表示这类事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)