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创世记 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能见,就了他大儿子以扫来,:我儿。以扫:我在这里。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 现在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去为我打猎,

4 照我所的做成美味,拿给我,使我在未之先给你祝福

5 以撒对他儿子以扫说话,利百加也见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来

6 利百加就对他儿子雅各:我见你父亲对你哥哥以扫

7 你去把野兽带来,做成美味给我,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福

8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,从我的话。

9 你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲的给他做成美味。

10 你拿到你父亲那里给他,使他在未之先给你祝福

11 雅各对他母亲利百加:我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。

13 母亲对他:我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管我的话,去把羊羔给我拿来。

14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲的做成美味。

15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和颈项的光滑处,

17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各里。

18 雅各到他父亲那里:我父亲!他:我在这里。我儿,你是谁?

19 雅各对他父亲:我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着我的野味,好给我祝福

20 以撒对他儿子:我儿,你如何得这麽呢?他:因为耶和华─你的使我遇见好机会得着的。

21 以撒雅各:我儿,你前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是?

22 雅各就挨父亲以撒以撒摸着他,声音雅各声音却是以扫

23 以撒就辨不出他来;因为他上有毛,像他哥哥以扫一样,就给他祝福

24 :你真是我儿子以扫麽?他:我是。

25 以撒:你递给我,我好儿子的野味,给你祝福。雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也了。

26 父亲以撒对他:我儿,你上前来与我亲嘴。

27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一衣服上的香气,就给他祝福:我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

28 赐你上的甘上的肥土,并许多五谷新酒

29 愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。

30 以撒雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出,他哥哥以扫正打猎回

31 也做了美味,拿来给他父亲:请父亲起来,儿子的野味,好给我祝福

32 父亲以撒对他:你是谁?他:我是你的长子以扫

33 以撒地战兢,:你未之先,是谁得了野味拿给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将也必蒙福。

34 以扫了他父亲,就放声痛哭,:我父阿,求你也为我祝福

35 以撒:你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。

36 以扫:他名雅各,岂不是正对麽?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又:你没有留下为我可祝的福麽?

37 以撒回答以扫:我已立他为你的主,使他的弟兄都他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做甚麽呢?

38 以扫对他父亲:父阿,你只有样可祝的福麽?我父阿,求你也为我祝福以扫就放声而哭。

39 父亲以撒上的肥土必为你所上的甘必为你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。

41 以扫因他父亲雅各祝的福,就怨恨雅各:为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各

42 有人把利百加大儿子以扫告诉利百加,他就打发人去,了他小儿子雅各来,对他:你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。

43 现在,我儿,你要我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒气消了。

45 哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为甚麽日丧你们人呢?

46 利百加对以撒:我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有甚麽益处呢?

   

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属天的奥秘 # 3542

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3542. “和颈项的光滑处” 表分离的真理不会显现. 这从 “光滑” 或 “光滑处” 和 “颈项” 的含义清楚可知: “光滑” 或 “光滑处” 涉及真理 (3527节); “颈项” 是指联结之物, 如下文所述. 此处由于表象就是在颈项的光滑处, 所以这意思是, 分离的真理不会显现. 其中的情形可以从前面的阐述和说明 (3539节) 看出来, 大意是: 从理解力, 而非同时从意愿所流入的良善与真理既不是良善, 也不是真理, 无论它们表面看上去有多像. 如果意愿趋向邪恶, 良善与真理就会分离, 而不是联结在一起. 但是, 如果意愿在某种程度上是良善之物, 在这种情况下, 它们就不会分离, 而是联结在一起, 哪怕它们处在颠倒的次序; 因为人正是通过这类良善与真理而重生的. 由于这类如此排列的良善与真理首先服务于人的重生, 故可以说如此分离的真理不会显现. 我们在下文会详述这些事.

“颈项” 之所以表示联结之物, 是因为人里面属头部的高级事物通过居间的颈项与属身体的低级事物相联. 所以, 流注和联系, 因而结合用居间之物来表示. 这一点从下面各章末尾所论述的巨人与人体各部位的对应关系看得更清楚. 在圣言中, “颈项” 的类似含义便由此而来, 如以赛亚书:

他的气如涨溢的溪水, 直涨到颈项. (以赛亚书 30:28)

此处 “涨溢的溪水” 表以这种方式涨溢的虚假. “直涨到颈项” 表虚假关闭并切断了高级事物与低级事物的联系, 因而结合; 当属灵的良善与真理不被接受时, 这种结合就会受阻并被切断.

哈巴谷书:

你打破恶人家长的头, 露出他的根基, 直到颈项. (哈巴谷书 3:13)

“打破恶人家长的头” 表毁灭虚假原则. “露出他的根基, 直到颈项” 表由此防止联结起来. 耶利米哀歌:

缠绕的罪过上到我颈项, 他使我的力量衰败. 神将我交在他们手中, 我不能起来. (耶利米哀歌 1:14)

“缠绕的罪过上到我颈项” 表虚假朝内层事物或理性事物上升.

由于 “颈项” 表联系和结合, 故 “颈项上的轭或锁链” 就表示切断, 因而表示真理毁灭. 当不断从主所流入的属灵事物不再被允许经过人心智的理性部分, 结果也无法进入属世部分时, 这种情况就会发生. 耶利米被告知要为自己作绳索与轭, 加在自己颈项上; 要打发他们到不同国民那里说, 他们要服侍巴比伦王尼布甲尼撒; 声称那些不把颈项放在他轭下的人必遭刀剑, 饥荒和瘟疫的刑罚; 而那些肯把颈项放在轭下的人仍在本地存留 (耶利米书 27:2, 3, 8, 11) 就代表这种切断或毁灭. “颈项放在巴比伦王尼布甲尼撒的轭下并服侍他” 表示真理的荒凉和良善的荒废. 因为 “巴比伦” 表示那荒废者 (参看1327节); 人们经历消磨是为了防止神圣事物遭到亵渎 (301-303, 1327, 1328, 2426, 3398, 3399, 3402节). 一旦良善与真理的流注被切断, 邪恶与虚假就会被服侍, 因此 “把颈项放在轭下” 也表服侍.

同一先知书:

耶和华如此说, 二年之内, 我必照样从列族的颈项上, 折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭. (耶利米书 28:11)

这表示他们从消磨中被释放. 以赛亚书:

耶路撒冷啊, 要抖下尘土, 起来坐着; 锡安被掳的女子哪, 要解开你颈项的锁链! (以赛亚书 52:2)

“要解开你颈项的锁链” 表允许良善与真理进入, 并接受它们. 弥迦书:

看哪, 我筹划灾祸降与这家族, 这祸在你们的颈项上不能解脱; 你们也不能昂首而行, 因为这是灾祸的时刻. (弥迦书 2:3)

“这祸在颈项上不能解脱” 表示不允许真理进入. “不能昂首而行” 表示因而不关注高级事物, 也就是天上的事物 (248节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)