Bible

 

创世记 19

Studie

   

1 那两个天使晚上到了所多玛;罗得正所多玛门口见他们,就起来迎接,脸伏於下拜,

2 :我阿,请你们到仆人家里,住一夜,清起来再走。他们:不!我们要在街上过夜。

3 罗得切切的请他们,他们这才进去,到他里。罗得为他们预备筵席,无酵饼,他们就吃了

4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,

5 呼叫罗得:今日晚上到你这里的人在那里呢?把他们,任我们所为。

6 罗得出来,把上,到众人那里,

7 :众弟兄,请你们不要作这恶事。

8 我有两个女儿,还是处女,容我领出,任凭你们的心愿而行;只是这两个既然到我舍,不要向他们作甚麽。

9 :退去罢!又:这个寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。众就向前拥挤罗得,要攻

10 只是那二人伸出来,将罗得拉进去,把上,

11 并且使外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房

12 二人对罗得:你这里还有甚麽人麽?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。

13 我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华我们来,要毁灭这地方

14 罗得就出去,告诉娶了(或作将要娶)他女儿的女婿们:你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他的是戏言。

15 天明了,天使催逼罗得说:起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

16 但罗得迟延不走。人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的和他妻子的,并他两个女儿,把他们领出来,安置在城外;

17 领他们出来以,就:逃命罢!不可回头,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿灭。

18 罗得对他们:我阿,不要如此!

19 仆人已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫大的慈爱,我的性命。我不能逃到上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了

20 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的麽?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。

21 天使对他:这事我也应允你;我不倾覆你所的这城。

22 你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能作甚麽。因此那城名琐珥(就是小的意思)。

23 罗得到了琐珥,日头已经出来了

24 当时,耶和华硫磺耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

26 罗得的妻子边回头一看,就变成了一根柱。

27 亚伯拉罕起来,到了他从前站在耶和华面前的地方

28 所多玛和蛾摩拉与平原的全,不料,那方烟气上腾,如同烧窑一般。

29 毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。

30 罗得因为在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,里;他和两个女儿在一个洞里。

31 大女儿对小女儿我们父亲老了,上又无按着世上的常规进到我们这里。

32 来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留後裔。

33 於是,那夜他们叫父亲喝酒,大女儿就进去和他父亲同寝;他几时躺下,几时起来父亲都不知道

34 第二天,大女儿对小女儿:我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留後裔。

35 於是,那夜他们又叫父亲喝酒,小女儿起来与他父亲同寝;他几时躺下,几时起来父亲都不知道

36 这样,罗得的两个女儿从他父亲怀了孕。

37 大女儿生了儿子,给他起名摩押,就是现今摩押人的始祖。

38 小女儿也生了儿子,给他起名便亚米,就是现今亚扪人的始祖。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2516

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2516. “看哪, 你要死了, 因为你取了那女人来” 表若就那教义的内容请教理性, 那么信的教义必变得无效. 这从此处 “你” 所指的 “亚比米勒”, “死” 和此处被称为 “那女人” 的 “妹子” 的含义清楚可知: “亚比米勒” 是指信之教义; “死” 是指变得无效; “妹子” 是指理性 (参看2508节). 因此, 亚比米勒因取了那女人来而要死了, 是指若请教理性, 信之教义必变得无效.

之所以不存在来自理性的信之教义, 是因为理性处于善与真的表象中, 这些表象本身并非真理, 如前所示 (2053, 2196, 2203, 2209节). 而且, 理性基于幻觉, 幻觉是记忆知识所确认的外在感官印象的产物, 而记忆知识则将这种朦胧的状态引入这些真理的表象. 理性多半是纯粹的人性, 这从它的出身也能清楚看出来. 这就为何信之教义不可能始于理性, 更不会通过它被构筑, 而必须源于主的神性本身和祂的神圣人性. 这就是它的来源, 事实上完全来源于此, 以致主就是教义本身. 也正因如此, 在圣言中, 主被称为道 (即圣言), 真理, 光, 道路, 门. 另外 (这是一个奥秘), 一切教义皆源于神性良善与神性真理, 拥有天堂的婚姻在里面. 里面没有该婚姻的教义不是信的真正教义, 因此圣言作为教义的源头, 其每个细节都具有婚姻的形像在里面 (参看683, 793, 801节).

就圣言的字义或外在意义而言, 信之教义的确看似从理性, 甚至从属世层所得良多. 这是因为圣言是为了人而存在的, 并以这种方式适合于人. 但它本身是属灵的, 来自属天的源头, 即来自与神性良善结合的神性真理. 若就教义的内容请教理性, 教义必变得无效. 这一事实可通过下文的例子来说明.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)