教义可以被定义为有组织的真理，它指导着我们对世界的行动和思考方式。

通俗的说，"教条 "并不是一定要冠冕堂皇或庄严的东西。我们都有很多小事上的教条，比如修草坪、养车、修辣椒等；这种教条只是我们做事情的方式，因为我们认为这是正确的方式。这些教条背后的理由往往是，我们的父母是这样做的，我们在某处读到的，或者是我们认为是正确的。

每个人在平时的生活中也都有自己的教义，比如说要为他人着想的慈善教义，或者是 "我先来 "的自私教义。不管我们有没有考虑过，我们都是按照我们的教义--我们的思维方式来生活。

瑞典伯格用 "教义 "来指的是关于现实中各方面的精神教义的有组织的安排。所有宗教都有神圣的信仰，有些是书面的，如《圣经》或《古兰经》，有些是口头的。从这些信仰中，他们确立了教义。在许多情况下，同一宗教的组织会强调或拒绝不同的真理，并形成不同形式的教义。此外，不同的宗教会对原始信仰的正确性产生分歧。但大多数人都会同意，大写T的真理来自于上帝的某个版本。

新教会的著作告诉我们，在圣经中，城市代表着教义。这是因为城市是有组织的居住地，是许多人的家园，是人与人之间思想和物资交流的地方。它们是可以容纳不同的社区，也是可以加固的地方。在属灵的层面上，所有这些事情都可以说是关于教义的。有趣的是，我们要注意的是，在圣经中经常提到城市，不是被征服，就是被居住，或者被建造。提到城市的时间最早是在《圣经》中。 创世记4:17就在被赶出伊甸园之后，在那里我们被告知该隐在诺地建了一座城，并以他的儿子以诺的名字命名。然后，在 创世记11在这里，人们不仅建造了众所周知的巴别塔，而且还建造了一座城，而塔是其中的一部分。另外还有数百个城市被提到，它们代表着不同的教义结构。

最后，在下一章到最后一章的 "话语 "中(启示录20)我们被告知，新耶路撒冷城从神那里降下，降到地上。 我们新教会相信，这个城代表着主所赐予的新教义，由伊曼纽尔-瑞典堡在1700年代写下并发表，它解决了进入基督教的错误思想，与神的三个人的思想，以及后来的信仰，即仅凭信心得救的信仰，一起进入基督教。

新基督教的教义认为，只有一位神--一位神性的人，他就是主神耶稣基督，而救赎需要信仰和仁爱（相信真实的思想，对神和邻舍的爱）的结合。

(Odkazy: 揭秘启示录320, 902; 属天的奥秘399, 402, 3364 [2]; 新耶路撒冷教义之圣经篇54; 新耶路撒冷教义之主篇63; 新耶路撒冷及其属天的教义7; 真正的基督教信仰508 [5])