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创世记 10

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1 挪亚的儿子、含、雅弗的代记在下面。洪水以,他们都生了儿子。

2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。

3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。

4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。

5 这些人的後裔将各国的地土、海分开居住,各随各的方言、宗族立国。

6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南

7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。

8 古实又生宁录,他为世上英雄之首。

9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语:像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。

10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿

11 他从那出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,

12 尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那城。

13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、

14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斐托出来的有非利士人

15 迦南长子西顿,又生赫

16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、

17 希未人、亚基人、西尼人、

18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,来迦南的诸族分散了。

19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。

20 这就是含的後裔,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。

21 雅弗的哥哥,是希伯子孙之祖,他也生了儿子

22 儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。

23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。

24 亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。

25 希伯生了两个儿子,个名叫法勒(法勒就是分的意思),因为那时人就分居住;法勒的兄弟名叫约坍。

26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉

27 哈多兰、乌萨、德拉、

28 俄巴路、亚比玛利、示巴、

29 阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。

30 他们所的地方是从米沙直到西发东边的

31 这就是的子孙,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。

32 这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以,他们在上分为邦国。

   

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属天的奥秘 # 1175

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1175. “宁录” 表那些使内在敬拜变得外在之人, 因而表这类外在敬拜. 这从下文清楚可知. 不过, 首先要提及的是, 何谓使内在敬拜变得外在. 前面已阐述和说明, 内在敬拜源于爱和仁, 是敬拜本身; 没有这内在敬拜的外在敬拜根本不是敬拜. 使内在敬拜变得外在就是使外在敬拜, 而非内在敬拜变成本质, 这与敬拜本身相反, 如同说没有外在的内在敬拜不是敬拜一样, 而事实上, 没有内在的外在敬拜根本不是敬拜. 这就是那些将信与仁分开之人的宗教信仰, 也就是说, 他们将信的事物置于仁的事物之前, 确切地说, 将构成信的认知之物置于构成生命之物之前, 因而将外在形式置于内在本质之前. 一切外在敬拜都是内在敬拜的外在形式, 因为内在敬拜是内在本质本身. 使敬拜由缺乏其内在本质的外在形式构成就是使内在敬拜变得外在. 例如, 就象是说, 人若生活在没有教会, 讲道, 圣礼, 神职的地方, 就不可能得救, 或有某种敬拜; 而事实上, 他能通过内在敬拜主. 然而, 由此不能断定, 那里必没有外在敬拜.

为了使这一点变得更清楚, 再举一例. 有人将敬拜的本质建立在常去教会, 参加圣礼, 聆听讲道, 祷告, 庆祝节日, 以及很多其它外在和仪式的事物上, 在谈到信时, 人们确信, 这些活动, 即敬拜的外在形式就足够了. 毫无疑问, 那些使源于爱和仁的敬拜变成本质之人也进行同样的活动, 即常去教会, 参加圣礼, 聆听讲道, 祷告, 庆祝节日等等, 但他们参与这些活动时是极其热切和诚挚的; 他们没有将敬拜的根本置于这些宗教活动中. 这些人的外在敬拜中有神圣而活着的事物, 因为它里面有内在敬拜; 而前面提到的那些人的外在敬拜中没有神圣之物, 也没有活物. 使外在形式或仪式成圣, 具有生气的是内在本质本身; 而脱离仁之信无法使敬拜成圣, 具有生气, 因为缺乏本质和生命. 这类敬拜被称为 “宁录”; 它出身于认知, 也就是 “古实”, 而 “古实” 则出身于脱离仁之信, 也就是 “含” 所指的信. 从含, 或分离之信经由对分离之信的认知只可能生出这类敬拜. 这些就是 “宁录” 所表示的事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)