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以西结书 45

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1 你们拈阄分为业,要献上一分给耶和华,长二万五肘,宽一万肘。这分以内,四围都为

2 其中有作为所之地,长五肘,宽五肘,四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。

3 要以肘为度量地,长二万五肘,宽一万肘。其中有所,是至的。

4 这是全的一分,要归与供所职事的祭司,就是亲近事奉耶和华的,作为他们房屋所之

5 又有一分,长二万五肘,宽一万肘,要归与在殿中供职的利未人,作为二十房屋之业。

6 也要分定属城的地业,宽五肘,长二万五肘,挨着那分供地,要归以色列全家。

7 归王之地要在供地和属城之地的两旁,就是供地和属城之地的旁边,西至西头,东至东头,从西到东,其长与每支派的分样。

8 以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民,却要按支派将以色列家。

9 耶和华如此以色列的王啊,你们应当知足,要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公,不再勒索我的民。这是耶和华的。

10 你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。

11 伊法与罢特大小要样。罢特可盛贺梅珥十分之一,伊法也可盛贺梅珥十分之一,都以贺梅珥的大小为准。

12 舍客勒二十季拉;二十舍客勒二十舍客勒十五舍客勒,为你们的弥那。

13 你们当献的供物乃是这样:一贺梅珥麦子要献伊法分之一;一贺梅珥大麦要献伊法分之一。

14 你们献所分定的,按的罢特,一柯珥要献罢特十分之一(原来罢特就是一贺梅珥)。

15 以色列滋润的草场上每二中,要献羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭,为民赎罪。这是耶和华的。

16 的民都要奉上这供物给以色列中的王。

17 王的本分是在节期、朔、安息日,就是以色列家一切的节期,奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎祭、素祭、燔祭,和平安祭,为以色列家赎

18 耶和华如此:正日,你要取无残疾的公牛犊,洁净圣所。

19 祭司要取些赎祭牲的血,抹在殿的柱上和磴台的角上,并内院的框上。

20 日(十士译本是初一日)也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行,为殿赎罪。

21 十四日,你们要守逾越节,守节七日,要无酵饼。

22 当日,王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎祭。

23 这节的日,每日他要为耶和华预备无残疾的公牛只、公绵只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎祭。

24 他也要预备素祭,就是为一只公牛同献一伊法细面,为一只公绵同献一伊法细面,每一伊法细面加

25 十五日守节的时候,日他都要如此行,照逾越节的赎祭、燔祭、素祭,和的条例一样。

   

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揭秘启示录 # 903

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903.“根基上有羔羊十二使徒的名字”表来自圣言关于主和照其诫命生活的教义的全部事物. 根基上之所以写有“羔羊十二使徒的名字”, 是因为“十二使徒”表示主教会的全部事物(79, 233, 790节) , 在此表示教会教义的全部事物, 因为他们的名字写在“十二根基”上, 而“十二根基”表示新耶路撒冷教义的全部事物(902节) ; “十二个名字”表示其全部性质, 其全部性质皆关系到教义, 因而该教会中的两大要素, 即:主与照其诫命的生活, 故所表示的是这些.

新耶路撒冷教义的全部事物之所以都关系到这两大要素, 是因为这两大要素是教义的共性, 一切细节皆依赖于它们, 并且它们也是本质, 其一切形式的事物皆从这本质发出; 所以, 它们如同其教义全部事物的灵魂和生命. 诚然, 它们为二, 但彼此却无法分开, 因为将它们分开就如同把主与人, 并人与主分开, 这种情况下是不会有教会的. 这两大要素就像律法的两块石版那样相结合, 其中一块石版包含涉及主的内容, 另一块则包含涉及人的内容, 所以它们被称为约, 约表示结合. 试想一下, 若只留第一块, 扔掉第二块, 或只留第二块, 扔掉第一块, 那么律法的这两块石版会成什么样子呢? 岂不就像神不看人, 或人不看神, 一个逐渐远离另一个吗? 说明这些事, 是为了叫人知道, 新耶路撒冷教义的全部事物都关系到对主之爱和对邻之爱. 对主之爱就是拥有对主之信, 遵行祂的诫命, 遵行祂的诫命就是对邻之爱, 因为遵行祂的诫命就是向邻致用. 遵行祂诫命的人是爱主的人, 这是主自己在约翰福音(14:21-24) 中的教导; 对神之爱和对邻之爱就是一切律法和先知所依赖的两条诫命, 即它们的总纲(马太福音 22:35-38); “律法和先知”表示整体上的圣言.

  
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揭秘启示录 # 895

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895.启示录 21:9.“拿着七个金香瓶, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来同我说话, 说, 你来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指示你”表来自主出于天堂至内层的流注和显明, 是关于新教会的, 新教会将通过圣言与主结合. “拿着七个金香瓶, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来同我说话”表示主从天堂至内层流入, 并通过至内层天堂说话, 在此表示显明接下来的事; 这位天堂是指主, 这一点从15章的解释明显可知, 在那里, 经上写着:

这些事以后, 我观看, 见在天上那存法版帐幕的殿开了, 那掌管七灾的七位天使, 从殿中出来. (启示录 15:5, 6)

以此表示天堂的至内层显现, 在那里, 主在祂的神圣和十诫的律法中(669, 670节) ; 这一点也可从17章的解释明显可知, 在那里, 经上说:

拿着七香瓶的七位天使中, 有一位来跟我讲话, 对我说, 来; 我大淫妇所要受的审判指示你. (启示录 17:1)

这些话表示来自主出于天堂至内层的流注和启示, 是关于天主教的(718, 719节) ; 由此明显可知, “拿着七个金香瓶, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来同我说话, 说”表示主从天堂的至内层流入, “你来, 我要指示你”表示显明, “新妇, 就是羔羊的妻”表示新教会, 新教会将通过圣言与主结合(881节). 当新教会正在被建立时, 它被称为“新妇”; 当建立起来时, 它就被称为“妻子”; 在此之所以被称为“新妇, 羔羊的妻”, 是因为新教会必定要建立.

  
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