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以西结书 32

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1 十二年十二初一日,耶和华的临到我说:

2 人子啊,你要为埃及法老哀歌:从前你在列国中,如同少壮狮子;现在你却像中的大鱼。你冲出江,用爪搅动诸,使江浑浊。

3 耶和华如此:我必用多国的人民,将我的撒在你身上,把你拉上来。

4 我必将你丢在上,抛在田野,使空中的飞都落在你身上,使遍的野兽吃你得饱。

5 我必将你的丢在间,用你高大的尸首谷。

6 我又必用你的血浇灌你所游泳之,漫过顶;河道都必充满。

7 我将你扑灭的时候,要把遮蔽,使众昏暗,以密遮掩太阳月亮也不放

8 我必使上的亮都在你以上变为昏,使你的黑暗。这是耶和华的。

9 我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时,我必使多民的因你愁烦。

10 我在许多国民和君面前向你抡我的刀,国民就必因你惊奇,君也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子,他们各为自己的性命时刻战兢。

11 耶和华如此:巴比伦王的刀必临到你。

12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归於无有;埃及的众民必被灭绝。

13 我必从埃及多水旁除灭所有的走;人必不再搅浑这水。

14 那时,我必使埃及澄清,江缓流。这是耶和华的。

15 我使埃及变为荒废凄凉;这缺少从前所充满的,又击杀其中一切的居民。那时,他们就知道我是耶和华

16 人必用这哀歌去哀哭,列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是耶和华的。

17 十二年十二十五日,耶和华的临到我说:

18 人子啊,你要为埃及群众哀号,又要将埃及和有名之国的女子,并的人,一同扔到阴府去。

19 你埃及的美丽胜过谁呢?你去与未受割礼的人一同躺卧罢!

20 他们必在被杀的人中仆到。他被交,要把他和他的群众拉去。

21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话;他们是未受割礼被杀的人,已经去,躺卧不动。

22 亚述和他的众民都在那里,他民的坟墓在他四围;他们都是被杀倒在刀下的。

23 他们的坟墓中极深之处。他的众民在他坟墓的四围,都是被杀倒在刀下的;他们曾在活人之使人惊恐。

24 以拦也在那里,他的群众在他坟墓的四围,都是被杀倒在刀、未受割礼而阴府的;他们曾在活人之使人惊恐,并且与的人一同担当羞辱

25 他和他的群众在被杀的人中设立榻。他民的坟墓在他四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之使人惊恐,并且与的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。

26 米设、土巴,和他们的群众都在那里。他民的坟墓在他四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之使人惊恐。

27 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧;这些勇士带着兵器阴间,枕刀骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之使勇士惊恐。

28 法老啊,你必在未受割礼的人中败坏,与那些被杀的人一同躺卧。

29 以东也在那里。他君和一切首领虽然仗着势力,还是放在被杀的人中;他们必与未受割礼的和的人一同躺卧。

30 在那里有北方的众王子和一切西顿人,都与被杀的人去。他们虽然仗着势力使人惊恐,还是蒙羞。他们未受割礼,和被刀杀的一同躺卧,与的人一同担当羞辱

31 法老见他们,便为他被杀军队安慰。这是耶和华的。

32 我任凭法老在活人之使人惊恐,法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是耶和华的。

   

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属天的奥秘 # 2916

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2916. “求你们在你们中间给我一个坟墓作产业” 表他们能够重生. 这从 “坟墓” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, “坟墓” 表生命或天堂, 在反面意义上则表死亡或地狱. “坟墓” 表生命或天堂, 是因为拥有圣言内义的天使对死亡没有任何概念, 故对坟墓也没有任何概念. 所以, 他们只会理解为生命的延续, 因而理解为复活, 而不是坟墓. 人的灵会复活, 而肉体则会被埋葬 (参看1854节). “埋葬” 因表复活, 故也表重生. 重生是人的首次复活, 因为重生后, 他的旧我就死了, 而新我则复活. 正是经由重生, 人才从一个死人变成一个活人; “坟墓” 在内义上的含义即源于此. 当坟墓的概念出现时, 重生的概念就会进入天使的脑海. 这一点从前面有关小孩子的说明清楚可知 (2299节).

在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱. 这是因为恶人不会复活得生命, 而是会得到死亡. 因此, 当论述恶人, 提及坟墓时, 进入天使脑海的, 是地狱的概念, 而非其它概念. 这也是为何在圣言中, 地狱被称为坟墓的原因.

“坟墓” 表复活, 也表重生. 这明显可见于以西结书:

所以你要发预言, 对他们说, 主耶和华如此说: 我的民哪, 看, 我必开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 领你们进入以色列地. 我的民哪, 我开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 你们就知道我是耶和华. 我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上. (以西结书 37:12-14)

此处先知指的是要活过来的骨头, 在内义上论述的是重生. 很明显, 他论述的是重生, 因为经上说 “我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上”. “坟墓” 在此表旧我及其恶与假, 而 “开坟墓” 并 “从坟墓中出来” 是指重生. 因此, 当重生或新生命的概念进入时, 坟墓的概念就消失了, 仿佛被脱去.

“坟墓也开了, 已睡圣徒的身体, 多有起来的. 到主复活以后, 他们从坟墓里出来, 进了圣城, 向许多人显现 (马太福音 27:52, 53)” 这段描述就体现了类似概念, 也就是说, 由于主的复活而复活, 在更内层的意义上则体现了每个个体的复活. 主使拉撒路从死里复活 (约翰福音 11:1等) 同样体现了一个新教会通过外邦人兴起. 主所行的一切神迹因都是神性, 故也体现了其教会的状态. 被抛在以利沙坟墓里, 一碰到先知的骸骨就复活的那人 (列王纪下 13:20, 21) 也表示类似的事, 因为以利沙代表主.

由于 “埋葬” 一般表复活和每个个体的复活, 所以古人特别关心他们的葬礼和所埋的地方. 例如, 亚伯拉罕要被葬在迦南地的希伯仑, 以撒和雅各, 以及他们的妻子也是 (创世记 47:29-31; 49:30-32); 约瑟的骸骨要从埃及被带到迦南地 (创世记 50:25; 出埃及记 13:19; 约书亚记 24:32); 大卫和他以后的列王要葬在锡安 (列王纪上2: 10; 11:43; 14:31; 15:8, 24; 22:50; 列王纪下 8:24; 12:21; 14:20; 15:7, 38; 16:20). 其原因在于, 迦南地和锡安代表并表示主的国, 埋葬代表并表示复活. 不过, 谁都能清楚看出, 就复活而言, 地方本身一点用处没有.

“埋葬” 表复活得生命, 这一事实也可从其它有代表性的事件明显看出来. 如不可哀悼或葬埋恶人, 而是把他们抛散出去 (耶利米书 8:2; 14:16; 16:4, 6; 20:6; 22:19; 25:33; 列王纪下 9:10; 启示录 11:9); 已埋的恶人要从坟墓中取出来 (耶利米书 8:1, 2; 列王纪下 23:16-18). 然而, 在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱 (参看以赛亚书 14:19-21; 以西结书 32:21-23, 25, 27; 诗篇 88:5, 6, 11, 12; 民数记 19:16, 18, 19).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)