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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 9856

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9856. 出埃及记 28:15-30. 你要用巧思者的手工, 做一个决断的胸牌. 要和以弗得一样的作法作它, 用金色和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻作成. 这胸牌要四方的, 叠为两层, 长一虎口, 宽一虎口. 你要给它镶上镶石头, 要有四行石头, 第一行依次是: 红宝石, 黄玉, 红玉; 第二行是绿宝石, 蓝宝石, 金钢石; 第三行是青金石, 白玛瑙, 紫晶; 第四行是水苍玉, 红玛瑙, 碧玉; 它们都要镶在金槽中. 这些宝石都要按着以色列人的名字, 按着他们的名字是十二块; 用印章的刻法, 各按自己的名字代表十二个支派. 要在胸牌上, 用纯金以拧细绳的手工在边上作小链子. 你要在胸牌上作两个金环, 把这两个环安在胸牌的两端. 要把那两条金细绳穿在胸牌两端的两个环子里. 又要把两条细绳的两端接在两槽上, 安在以弗得脸前的肩带上. 要作两个金环, 安在胸牌的两端, 在它的边缘, 就是在以弗得向里的这一边. 又要作两个金环, 安在以弗得脸前下面的两条肩带上, 正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处. 要用蓝细带子把胸牌系住, 把它的环子与以弗得的环子系在一块儿, 使它贴在以弗得的带子上, 胸牌不可从以弗得上脱下来. 亚伦进圣所的时候, 要带着决断胸牌上以色列人的名字, 放在心上, 在耶和华面前常作纪念. 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里. 亚伦进到耶和华面前的时候, 它们要在亚伦的心上. 亚伦要带着以色列人的决断牌, 在耶和华面前常放在心上.

“你要做一个决断的胸牌” 表与从神性良善闪耀出来的神性真理有关的.

“用巧思者的手工” 表出于理解力.

“要和以弗得一样的作法作它” 表属灵国度最外在部分的一个延续.

“用金色和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻作成” 表仁与信的良善.

“这胸牌要四方的, 叠为两层” 表公义和完美之物.

“长一虎口, 宽一虎口” 表在良善和真理方面均等地.

“你要给它镶上镶石头” 表在其适当次序中的真理本身, 都源于同一种良善.

“要有四行石头, 依次是” 表它们都联结在一起.

“红宝石, 黄玉, 红玉” 表对良善的属天之爱.

“第一行” 表在那里作为一体存在的三合一.

“第二行” 表也作为一体存在的这三合一.

“是绿宝石, 蓝宝石, 金钢石” 表对真理的属天之爱, 接下来的事物皆源于这爱.

“第三行” 表在此也作为一体存在的三合一.

“是青金石, 白玛瑙, 紫晶” 表对良善的属灵之爱.

“第四行” 表作为一体存在的最后一个三合一.

“是水苍玉, 红玛瑙, 碧玉” 表对真理的属灵之爱, 更高的事物终止于其中.

“它们都要镶在金槽中” 表总体上它们全部和具体每一个都必须从属于爱的良善发出, 属于爱的良善从主获得并展示给主.

“这些宝石都要按着以色列人的名字” 表照其全部性质清楚地分开排列的良善和真理.

“按着他们的名字是十二块” 表每一个, 无一例外.

“用印章的刻法” 表照着天堂的模式.

“各按自己的名字” 表具体的每一个.

“代表十二个支派” 表为了总体上的全部.

“要在胸牌上, 在边上作小链子” 表在最外在部分联结在一起的整个天堂.

“以拧细绳的手工” 表一个不可分割的联结.

“用纯金” 表通过属天良善.

“你要在胸牌上作两个金环” 表神性良善的气场, 通过该气场而有一个与天堂更高部分的联结.

“把这两个环安在胸牌的两端” 表在最外在部分.

“要把那两条金细绳穿在两个环子里” 表不可分割的联结的方式.

“胸牌两端的” 表在最外在部分.

“又要把两条细绳的两端接在两槽上” 表与最外在部分中的支撑联结的方式.

“安在以弗得的肩带上” 表以这种方式给予天堂的支撑, 以及用一切努力和能力对那里的良善和真理的保存.

“脸前” 表直到永远.

“要作两个金环” 表神性良善的气场.

“安在胸牌的两端” 表在最外在部分.

“在它的边缘, 就是在以弗得向里的这一边” 表与中间部分的联结和对这一部分的保存.

“又要作两个金环” 表神性良善的气场.

“安在以弗得下面的两条肩带上” 表对天堂最低部分中的良善和真理的保存.

“脸前” 表直到永远.

“正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处” 表在那里一切事物实现联结, 几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面.

“要把胸牌系住, 把它的环子与以弗得的环子系在一块儿” 表天堂的一切事物通过神性良善的气场在属灵国度最外在部分中的结合和保存.

“用蓝细带子” 表通过对真理的属天之爱.

“使它贴在以弗得的带子上” 表好叫它可以永远保存在它的关联和形式中.

“胸牌不可从以弗得上脱下来” 表天堂的一切事物与属灵国度的最外层是不可分离的.

“亚伦要带着以色列人的名字” 表就其全部性质而言, 主对良善和真理的保存.

“决断胸牌上” 表就从主的神性良善闪耀出来的神性真理而言, 天堂的一个代表.

“放在心上” 表出于神性之爱, 直到永远.

“进圣所的时候” 表在一切敬拜中.

“在耶和华面前常作纪念” 表出于怜悯, 直到永远.

“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里” 表来自主的神性真理在最后和最低事物中的光芒.

“它们要在亚伦的心上” 表出于主的神性之爱的神性良善.

“亚伦进到耶和华面前的时候” 表在一切敬拜中.

“亚伦要带着以色列人的决断牌” 表天堂和教会的神性真理.

“在耶和华面前常放在心上” 表永远从良善闪耀出来.

  
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属天的奥秘 # 9784

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9784. “在会幕中” 表主的同在所在的地方. 这从以下事实清楚可知: 会幕被造是为了主可以在那里与摩西, 亚伦, 以及以色列人相会. 因此, 敬拜的神圣行为也在那里执行, 这从下列出埃及记的经文可以看出来:

他们要在耶和华面前, 会幕门口, 不断献上燔祭. 我要在那里与你们相会, 和你们说话. 我要在那里与以色列人相会, 会幕就要因我的荣耀成为圣. 我要使会幕和坛成圣, 也要使亚伦和他的儿子成圣, 给我供祭司的职分. 我要住在以色列人中间.(出埃及记 29:42-45)

主在那里与他们相会, 也就是说, 祂在那里同在, 这一点从另一处经文可以看出来:

当这一切完成时, 云彩遮盖会幕, 耶和华的荣耀就充满了居所. 摩西不能进会幕, 因为云彩住在其上, 并且耶和华的荣耀充满了居所. 日间, 耶和华的云彩是在居所以上; 夜间, 云中有火, 在以色列全家的眼前.(出埃及记 40:33-38)

由此可见,

“会幕” 表示主同在所在的地方. 原因在于, 帐幕代表天堂, 天堂凭主在那里的同在而为天堂; 因此, 它也被称为 “耶和华的居所”.

  
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