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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 9689

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9689. “要用皂荚木为帘子作五根柱子” 表由联结媒介通过属于主之神性人身的功德良善所提供的足量支撑. 这从 “帐幕的门帘”,

“五”,

“柱子” 和 “皂荚木” 的含义清楚可知:

“帐幕的门帘” 是指将第二层或中间天堂与第一层或最低层天堂相联结的媒介, 如前所述 (9686节);

“五” 是指部分或在某种程度上存在之物 (4638节), 也指足量;

“柱子” 是指支撑 (9674节);

“皂荚木” 是指唯独属于主的功德良善 (9472, 9486节), 因而是指祂的神性人身, 因为功德属于这人身 (9486节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 1073

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1073. “在帐棚中间赤着身子” 表由此而来的堕落. 这一点从 “赤身” 或裸体的含义清楚可知. 当信之真理不再居于人里面, 尤其在他里面被滥用时, 他就被称为 “因喝醉而赤身露体”. 信之真理本身好比遮盖仁之良善, 或仁爱本身的衣服; 因为仁爱是身体本身, 因此真理是它的衣服; 换句话说, 仁爱是灵魂本身, 信之真理则如同身体, 也就是灵魂的衣服. 而且, 在圣言中, 信之真理被称为 “衣服” 和 “遮盖”, 故23节的经文说 “闪和雅弗拿件衣服, 遮盖父亲的赤身”. 相对属天之物而言, 属灵之物如同包裹灵魂的身体, 或如同包裹身体的衣服; 事实上, 在天堂, 属灵之物就是用衣服来象征的. 本节经既说 “他赤着身子”, 就意味着他丧失了信之真理, 因为他渴望通过感官事物和由此而来的推理来探究它们. 在圣言中, “因喝醉而露体” 表类似概念, 如耶利米哀歌:

住乌斯陆地的以东女人哪, 只管欢喜快乐; 这杯也必传到你那里; 你必喝醉, 以致露体. (耶利米哀歌 4:21)

哈巴谷书:

给人酒喝, 又加上毒物, 使邻舍喝醉, 好看见他下体的有祸了 (哈巴谷书 2:15).

  
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