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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 5318

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5318. “戴在约瑟的手上” 表属世层将一切能力都交给属灵层的属天层. 这从 “将戒指戴在别人手上” 的含义和 “约瑟” 的代表清楚可知: “将戒指戴在别人手上” 是指对一个人将他自己所拥有的权柄交给另一个人的一种确认 (参看5317节); “约瑟” 是指属灵层的属天层, 如前面频繁所述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 9055

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9055. “以烙还烙” 表如果存在于意愿内在部分中的任何爱与情感 (被伤害). 这从 “烙” 的含义清楚可知, “烙” 是指伤害或消灭爱之良善. 之所以说 “在意愿中”, 是因为爱之良善属于意愿, 而信之真理属于理解力 (9050, 9051节). 之所以说 “意愿的内在部分”, 是因为下文所说的 “伤” 表示对存在于意愿外在部分中的爱的一个方面的伤害或消灭. 此处, 和前文一样, 所论述的主题是在内在人和外在人这二者中所造成的伤害, 因为 “眼” 表示伤害理解力的内在部分, “牙” 表示伤害外在部分; “手” 表示伤害内在人中的真理的能力, “脚” 表示伤害外在人中的能力, 如前所示. 因此, “灼” 表示伤害内在人的意愿, “伤” 表示伤害外在人的意愿.

人有一个内在意愿, 一个外在意愿, 正如他有其理解力的内在和外在部分 (9050, 9051节) 一样. 内在意愿在内在理解力所在的地方, 外在意愿在外在理解力所在的地方, 因为它们必须结合起来. 事实上, 真理在哪里, 良善就在哪里; 良善在哪里, 真理就在哪里. 没有良善的真理不是真理, 没有真理的良善不是良善, 因为良善是真理的本质存在, 真理是良善的显现. 人的理解力和意愿也一样, 因为理解力致力于接受真理, 而意愿则致力于接受良善. 由此明显可知, 当一个人正在重生时, 主通过信之真理赋予他一个新的理解力, 通过仁之良善赋予他一个新的意愿; 这二者必须同在, 并且必须结合在一起, 好叫此人能重生.

“烙” 表示伤害爱之良善的原因是, “火” 表示爱 (934, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324末尾, 7575, 7852节); 伤害爱之良善是从自我之爱中燃烧起来的恶欲. 因为这种欲望被称为 “焚烧或燃烧” (1297, 5215节). 在以赛亚书中, “烙伤” 也表示恶欲:

必有臭烂代替馨香, 破裂代替腰带, 光秃代替美发, 麻衣系腰代替华服, 烙伤代替美丽. (以赛亚书 3:24)

这论及锡安的女儿, 她表示属天教会, 也就是处于对主之爱的教会 (2362, 6729节); 此处的 “烙伤” 是指源于自我之爱的恶欲.

凡不知道圣言中有一个内义的人, 都以为本章 (3:16-24) 所提到的锡安女子的狂傲装饰表示这种装饰, 并且由于锡安女子当中的这种装饰, 犹太人和以色列人要受到惩罚, 倒在剑下, 如这一章 (3:25, 26) 所说的. 但事实与此完全不同. 这些装饰表示教会的属灵和属天事物. 凡阅读圣言的人, 只要转向并思考先知书中提到 “锡安” 和 “锡安女子” 的经文, 都能看出在圣言中, “锡安女子” 不是指锡安的任何女子; 他会由此看出 “锡安女子” 是指教会.

  
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