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以西结书 24

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1 第九年十初十日,耶和华的又临到我说:

2 人子啊,今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下,

3 要向这悖逆之家设比喻耶和华如此:将放在火上,放好了,就倒在其中;

4 将肉块,就是一切肥美的肉块、,和都聚在其中,拿美骨头把锅装满;

5 羊群中最好的,将柴堆在锅,使锅开滚,好把骨头在其中。

6 耶和华如此:祸哉!这流人血的城,就是长锈的。其中的锈未曾除掉,须要将肉块从其中一一取出来,不必为他拈阄。

7 城中所流的血倒在净光的磐石上,不倒在上,用土掩盖。

8 这城中所流的血倒在净光的磐石上,不得掩盖,乃是出於我,为要发忿怒施行报应。

9 所以耶和华如此:祸哉!这流人血的城,我也必大堆火柴,

10 添上柴,使着旺,将煮烂,把汤熬浓,使骨头烤焦;

11 把锅倒空坐在炭上,使锅烧热,使铜烧红,镕化其中的污秽,除净其上的锈。

12 这锅劳碌疲乏,所长的大锈仍未除掉;这锈就是用也不能除掉。

13 在你污秽中有淫行,我洁净你,你却不洁净。你的污秽再不能洁净,直等我向你发的忿怒止息。

14 我─耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不後悔。人必照你的举动行为审判你。这是耶和华的。

15 耶和华的又临到我说:

16 人子啊,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪,

17 只可叹息,不可出声,不可办理丧事;头上仍勒裹头巾上仍穿鞋,不可蒙着嘴唇,也不可吊丧的食物。

18 於是我将这事早晨告诉百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。

19 百姓问我:你这样行与我们有甚麽关系,你不告诉我们麽?

20 我回答他们:耶和华的临到我

21 你告诉以色列家,耶和华如此:我必使我的所,就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎,并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。

22 那时,你们必行我仆人所行的,不蒙着嘴唇,也不吊丧的食物。

23 你们仍要上勒裹头巾上穿鞋;不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息,渐渐消灭。

24 以西结必这样为你们作预兆;凡他所行的,你们也必照样行。那事到,你们就知道我是耶和华

25 人子啊,我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。

26 那日逃脱的人岂不到你这里,使你耳闻这事麽?

27 你必向逃脱的人开说话,不再哑。你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华

   

Komentář

 

Jerusalem

  

Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

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属天的奥秘 # 4738

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4738. “流便要救他脱离他们的手, 把他送回父亲那里” 表它可为教会争取它. 这从 “救 (他) 脱离他们的手” 和 “送回父亲那里” 的含义清楚可知: “救 (他) 脱离他们的手” 是指解救, 如前所述 (4732节); “送回父亲那里” 是指为教会争取它; 因为雅各, 就是此处的 “父亲”, 代表源于古教会的犹太教, 如前所述 (4700, 4701节). 为这个教会所争取的, 正是关于主的神性人身的神性真理, 因为如前所述, “约瑟” 尤表这个真理.

为进一步了解这个真理, 要知道, 古教会承认它, 初代基督教会也承认它. 但后来, 教皇的权柄如此增长, 以至于能控制所有人的灵魂, 并且高举自己, 就像以赛亚书上所说巴比伦王所行的那样: “你心里曾说, 我要升到天上! 我要高举我的宝座在天上 (或神) 众星以上; 我要坐在聚会的山上, 我要升到高云之上, 我要与至高者同等” (以赛亚书 14:13-14), 到了这种时候, 神性就从主的人身那里被夺走, 也就是说, 祂的神性与祂的人身就有了区分, 并且彼此分离.

这种区分如何在某次公会上被裁定, 也向我揭示了. 我看见一些灵人出现在我左前方脚底那个层面, 离我有一段距离. 他们正在一起交谈, 但我没有听见谈的是什么. 我被告知, 他们就是那些参与针对主的两种性质, 即神性与人性作出裁决的公会之人当中的某些人. 很快我就被恩准与他们交谈. 他们说, 那些影响力最大, 地位和权力高于其他人的人都聚在一个黑屋子里, 在那里达成以下协议: 神性与人性都应归于主; 他们作了这样的决定主要是因为, 若不这样, 教皇的统治就无法维持. 因为如果他们承认主与父为一, 如祂自己所说的, 就没有人会被承认为主在地上的代表人. 当时, 教会正在分裂, 如果他们不作出这种区分, 这种分裂就会推翻并毁灭教皇的权柄. 为了强化这种捏造, 他们还从圣言搜集证据, 并说服参加公会的其他人.

这些灵人补充说, 利用这种手段, 他们就能在天上和地上掌权. 他们从圣言知道, 天上地上的一切权柄都被赐给了主; 如果主的人身也被承认为神性, 这种权柄就无法被归给任何代理人了. 因为他们知道, 人不可将自己等同于神; 这种权柄本质上存在于神性, 而非人身里面, 除非神性被赋予这人身, 正如神性后来被赐给彼得那样. 他们继续说, 当时教会的分裂者是一些具有敏锐洞察力的人; 他们这样做就能平息这些人, 还能巩固教皇的权柄. 由此明显可知, 他们捏造这种区分纯粹是为了掌控; 因此, 他们不想知道天上地上的权柄被赐给主的人身, 因为这将证明, 祂的人身也是神性. 同样明显可知, 被主赋予天堂钥匙的 “彼得” 不是指彼得这个人, 而是指植根于仁爱的信仰; 这种信仰唯独从主而得, 因此是唯独属于主的一种权柄 (参看创世记 22章).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)