Bible

 

以西结书 23

Studie

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,有两个女子,是母所生,

3 他们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候,有人拥抱他们的怀,抚摸他们的乳。

4 他们的名字,姊姊名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷

5 阿荷拉归我之後行邪淫,贪恋所的人,就是他的邻邦亚述人。

6 这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都,是可爱的少年人。

7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,他因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。

8 自从在埃及的时候,他就没有离开淫乱,因为他年幼作处女的时候,埃及人与他行淫,抚摸他的乳,纵欲与他行淫。

9 因此,我将他交在他所的人中,就是他所恋的亚述人中。

10 他们就露了他的下体,掳掠他的儿女,用刀杀了他,使他在妇女中留下臭名,因他们向他施行审判。

11 妹妹阿荷利巴虽然见了,却还贪恋,比他姊姊更丑;行淫乱比他姊姊更多。

12 他贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,的省长、副省长,都是可爱的少年人。

13 见他被玷污了,他姊妹人同行

14 阿荷利巴又加增淫行,因他见人像画在上,就是用丹色所画迦勒底人的像,

15 腰间系着子,上有下垂的裹巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底

16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。

17 巴比伦人就登他爱情的,与他行淫玷污他。他被玷污,随後心里与他们生疏。

18 这样,他显露淫行,又显露下体;我心就与他生疏,像先前与他姊姊生疏一样。

19 他还加增他的淫行,追念他幼年在埃及行邪淫的日子,

20 贪恋情人身壮精足,如

21 这样,你就想起你幼年的淫行。那时,埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。

22 阿荷利巴啊,耶和华如此:我必激动你先而後生疏的人攻击你。我必使他们,在你四围攻击你。

23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都,是可爱的少年人。

24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交他们,他们必按着自己的条例审判你。

25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:馀剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被焚烧。

26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。

27 这样,我必使你的淫行和你从埃及染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及

28 耶和华如此:我必将你交在你所恨恶的人中,就是你心与他生疏的人中。

29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行,带你的淫乱,都被显露。

30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。

31 走了你姊姊所走的,所以我必将他的杯交在你中。

32 耶和华如此:你必你姊姊所的杯;那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。

33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝乾你姊姊撒玛利亚的杯,就是令人惊骇凄凉的杯。

34 你必这杯,以致尽。杯破又龈杯片,撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是耶和华的。

35 耶和华如此:因你忘记我,将我丢在背後,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。

36 耶和华又对我:人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴麽?当指出他们所行可憎的事。

37 他们行淫,中有杀人的血,又与偶像行淫,并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像

38 此外,他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。

39 他们杀了儿女献与偶像,当又入我的圣所,将圣所亵渎了。他们在我殿中所行的乃是如此。

40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,

41 在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏摆在其上。

42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野,把镯子戴在二妇的上,把华冠戴在他们的上。

43 我论这行淫衰老的妇人:现在人还要与他行淫,他也要与人行淫。

44 人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。

45 必有人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判他们;因为他们是淫妇,中有杀人的血。

46 耶和华如此:我必使多人来攻击他们,使他们抛来抛去,被人抢夺。

47 这些人必用石头打死他们,用刀杀害他们,又杀戮他们的儿女,用焚烧他们的房屋

48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。

49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜偶像的罪,就知道我是耶和华

   

Komentář

 

Jerusalem

  

Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 5147

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5147. “有给法老的各样食物” 表充满滋养属世层的属天食物. 这从 “食物” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “食物” 是指属天良善, 如下文所述; “法老” 是指内层属世层 (参看5080, 5095节), 也指总体上的属世层; 因为当内层属世层与外层属世层相对应时, 它们便构成一体. 由于食物是用来提供营养的, 所以 “有为法老的各样食物” 这句话表示充满滋养属世层的属天良善. 经上说, 这食物在最上面的筐子里面, 以此表示意愿部分的至内层级充满属天良善. 因为良善从主经由人的至内层流入, 并从那里通过如同梯子的梯阶那样的各个层级流入外层. 因为相对于其它层级, 至内层处于最完美的状态, 因而能直接从主接受良善, 而低层事物则不能. 如果这些低层事物真的直接从主接受良善, 它们要么模糊它, 要么歪曲它, 因为与至内层相比, 它们是不那么完美的.

至于来自主的属天良善的流注, 以及对它的接受, 要知道, 人心智的意愿部分是良善的接受者, 理解力部分是真理的接受者. 理解力部分绝无可能接受真理, 以至于将这真理变成它自己的, 除非同时意愿部分接受良善, 反之亦然. 因为这一个以这种方式流入那一个, 并安排那一个去接受. 构成理解力的一切好比不断变化的形式, 构成意愿的一切好比由这些变化所产生的和谐. 因此, 真理好比变化, 良善好比由这些变化所带来的快乐. 对真理与良善来说, 这种情况尤为显著, 故很明显, 这一个离开那一个是不可能的, 而且这一个若不通过那一个就无法被产生.

“食物” 之所以表示属天良善, 是因为天使的食物无非是爱与仁之良善, 他们不仅靠它们存活, 还靠它们恢复活力. 当这些良善付诸行为或实践时, 它们尤其能使天使恢复活力, 因为它们就是天使的愿望; 众所周知, 当人的愿望在行为中实现时, 他就会感觉焕发活力, 富有生气. 当物质食物给人的身体提供滋养时, 这些愿望也给人的灵提供滋养; 这一点从以下事实可以看出来: 没有快乐的食物无助于营养, 有快乐便有营养. 正是食物中的快乐打开接受食物并将其输送到血液的管道或通道, 而不快乐的事物则关闭它们. 在天使当中, 这些快乐就是爱与仁之良善; 由此可以断定, 它们是对应于尘世食物的属灵食物. 正如各种不同的食物表示良善, “喝的” 则表示真理.

在圣言中, “食物 (经上或译粮食)” 在许多地方被提及, 不了解内义的人必以为那里所指的是普通食物, 其实指的是属灵食物; 如耶利米哀歌:

所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 来恢复性命. (耶利米哀歌 1:11)

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

约珥书:

耶和华的日子临近了! 这日来到, 好像毁灭从雷鸣者来到. 粮食不是在我们眼前断绝了吗? 欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? 谷种在土块下朽烂, 仓也荒凉, 廪也破坏, 因为五谷枯干了. (约珥书 1:15-17)

诗篇:

我们的仓盈满, 能出粮食, 更多的粮食; 我们的羊在街市上成千上万. 我们的街市上也没有哭号. 得享这样景况的人民, 是有福的. (诗篇 144:13-15)

又:

这一切都仰望你按时给它们食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27-28)

在这些经文中, 就内义而言, 所指的是属天和属灵的食物, 而就内义而言, 所指的是物质的食物. 由此可见圣言的内层与外层如何互相对应, 也就是说, 从内在属于灵的事物与属于文字的事物如何相互对应; 以致当人照着字义理解这些事物时, 与他同在的天使则照着灵义来理解它们. 圣言以这种方式被写成, 是为了使它不仅能服务于人类, 也能服务于天堂; 因此, 其中的所有词语都表示天上的事物, 一切事物都是它们的代表, 甚至一点一划都是如此.

“食物” 在灵义上表示良善, 主在约翰福音也明确教导了这一点:

不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

又:

我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. (约翰福音 6:55)

“肉” 表示神性良善 (3813节); “血” 表示神性真理 (4735节). 又:

耶稣对祂的门徒说, 我有食物吃, 是你们不知道的. 门徒就彼此说, 莫非有人拿什么给祂吃吗? 耶稣对他们说, 我的食物就是遵行差我来者的旨意, 完成祂的工. (约翰福音 4:32-34)

“遵行差我来的父的旨意, 完成祂的工” 表示行为或实践中的神性良善, 如前所述, 这是真正意义上的 “食物”.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)