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以西结书 18

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1 耶和华的又临到我说:

2 你们在以色列地怎麽用这俗语说父亲吃了酸葡萄,儿子酸倒了呢?

3 耶和华:我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。

4 看哪,世人都是属我的;为父的怎样属我,为子的也照样属我;犯罪的,他必亡。

5 若是公,且行正直与合理的事:

6 未曾在吃过偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻,未曾在妇人的经期内亲近他,

7 未曾亏负,乃将欠债之的当头还他;未曾抢夺的物件,却将食物饥饿的吃,将衣服赤身的穿;

8 未曾向借钱的弟兄取利,也未曾向借粮的弟兄多要,缩不作罪孽,在两之间,按至理判断

9 遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事─这人是公的,必定存活。这是耶和华的。

10 他若生儿子,作强盗,是流人血的,不行以上所说之善,反行其中之恶,乃在山上吃过祭偶像之物,并玷污邻舍的妻,

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12 亏负困苦和穷乏的人,抢夺人的物,未曾将当头还给人,仰望偶像,并行可憎的事,

13 向借钱的弟兄取利,向借粮的弟兄多要─这人岂能存活呢?他必不能存活。他行这一切可憎的事,必要亡,他的罪(原文是血)必归到他身上。

14 他若生一个儿子,见父亲所犯的一切便惧怕(有古卷:思量),不照样去做;

15 未曾在吃过偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻,

16 未曾亏负,未曾取的当头,未曾抢夺的物件,却将食物饥饿的吃,将衣服赤身的穿,

17 不害贫穷人,未曾向借钱的弟兄取利,也未曾向借粮的弟兄多要;他顺从我的典章,遵行我的律例,就不因父亲的罪孽亡,定要存活。

18 至於他父亲;因为欺人太甚,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他必因自己的罪孽亡。

19 你们还儿子为何不担当父亲的罪孽呢?儿子行正直与合理的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。

20 惟有犯罪的,他必亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。

21 恶人若回头离开所做的一切恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致亡。

22 他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的,他必存活。

23 耶和华:恶人亡,岂是我喜悦的麽?不是喜悦他回头离开所行的道存活麽?

24 人若行而作孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活麽?他所行的一切都不被记念;他必因所犯的、所行的恶亡。

25 你们还:主的道不公平!以色列家啊,你们当,我的道岂不公平麽?你们的道岂不是不公平麽?

26 人若行而作罪孽亡,他是因所作的罪孽亡。

27 再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命活了。

28 因为他思量,回头离开所犯的一切罪过,必定存活,不致亡。

29 以色列家还:主的道不公平!以色列家啊,我的道岂不公平麽?你们的道岂不是不公平麽?

30 所以耶和华以色列家啊,我必按你们各所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。

31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自做一个新和新灵。以色列家啊,你们何必亡呢?

32 耶和华:我不喜悦那人之,所以你们当回头而存活。

   

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属天的奥秘 # 9938

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9938. “这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的” 表代表除罪的敬拜行为. 这从 “礼物” 或 “供物” 的含义清楚可知. 在以色列和犹太民族当中,

“礼物” 或 “供物” 主要是燔祭, 祭物和素祭; 它们是指敬拜行为的内层事物, 因为这些内层事物就是这些敬拜行为所代表的. 敬拜的内层事物就是爱与信的事物, 因此是罪的赦免, 也就是除罪, 因为罪通过信和爱被主除去. 事实上, 爱与信的良善进入到何等程度, 或也可说, 天堂进入到何等程度, 罪就在何等程度上被除去, 也就是说, 地狱在何等程度上被除去, 包括在人里面的地狱, 以及在人外面的地狱. 由此明显可知他们所分别为圣, 也就是献上的礼物表示什么. 礼物被称为圣, 并且给予或献上它们被称为将它们 “分别为圣”, 是因为它们代表圣物. 事实上, 献上它们是为了给百姓赎罪, 因而为了给他们除罪, 这一切通过从主所获得的对主之信和爱实现.

它们被称为献给耶和华的礼物和供物, 尽管耶和华, 就是主不接受任何礼物或供物, 而是将它们白白地赐给每个人. 即便如此, 祂的意愿是, 这些事物要来自人, 如同来自他自己, 只要他承认它们并非真的来自他自己, 而是来自主. 因为主赐下出于爱而对实行良善的情感, 出于信而对讲述真理的情感; 但这种情感本身是从主流入的, 然而却看似天生就在此人里面, 因而看似从此人流出. 事实上, 凡一个人出于属爱的情感所行的, 都是出于他的生命而行的, 因为爱就是那构成每个人生命的东西. 由此明显可知, 被称为一个人献给耶和华的礼物和供物的东西, 本质上是主赐给一个人的礼物和供物; 它们被称为 “礼物和供物” 是由于表象. 凡心里有智慧的人都能认识到这种表象, 但简单人则不然. 然而, 他们的礼物和供物仍是可悦纳的, 只要它们是出于含有纯真在里面的无知而献上的. 纯真就是对神之爱的良善, 住在无知里面, 尤其与心有智慧者同住. 那些心里有智慧的人知道并发觉, 他们自己里面没有丝毫源于他们自己的智慧; 相反, 一切智慧都归于主, 或说来自主, 也就是说, 一切爱之良善和一切信之真理都归于主, 或说来自主; 因此, 即便与智慧人同在的纯真也住在无知之中. 由此明显可知, 承认, 尤其察觉这一事实构成智慧的纯真.

犹太教会中所献上的礼物主要是燔祭, 祭物和素祭, 它们也被称为 “赎罪祭”, 因为它们是为了罪得赦免, 也就是除罪而献上的. 属犹太教会的人也以为他们的罪通过这些供物而得赦免; 事实上完全被除去; 因为经上说, 他们献上这些东西后,

“必蒙赦免” (参看利未记 4:26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 16, 18; 9:7; 15:15, 30). 但他们没有意识到这个事实: 这些供物代表内层事物, 因而代表诸如一个人出于从主所获得的爱和信所行的那类事; 这些才是赎罪, 也就是除罪的东西; 它们被除去后, 就看似完全被除去或逐出了, 如本段和前一段所示. 这个民族的敬拜是代表性的, 因而是缺乏任何内在之物的外在之物; 在那个时代, 天堂正是通过这种敬拜而与人类联结的 (参看9320节的末尾,9380节所提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)