7110. “就在那天, 法老吩咐” 表在这种状态下侵扰教会真理的欲望. 这从 “吩咐” 和 “天” 的含义, 以及 “法老” 的代表清楚可知: “吩咐” 是一种命令, 由于恶人所发出的命令含有作恶的强烈欲望 (这欲望是他们所发命令的源头), 所以他 “吩咐” 在此也表示一种强烈的欲望; “法老” 是指那些侵扰教会真理的人 (参看6651, 6679, 6683节); “天” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节).

5079. “他们的主埃及王” 表它们, 即 “酒政” 和 “膳长” 所表示的外在感官事物, 或身体感官事物, 与属世人的新状态相反. 这从 “埃及王” 的含义清楚可知, “埃及王” 是指总体的记忆知识 (参看1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966节). 由于 “王” 是民族的头, 故 “埃及王” 和 “埃及” 的含义相同, 在凡提及民族的王, 无论哪个民族的其它地方意思也一样 (4789节). 由于 “埃及王” 表示总体上的记忆知识, 所以他也表示属世人; 事实上, 一切记忆知识都是属世人的真理 (4967节). “主” 表示属世人的良善本身 (4973节). 之所以在此表示属世人的新状态, 是因为前一章论述了属世层的内层, 它们已变新, 或就论述主的至高意义而言, 它们已得荣耀; 而本章论述了属世层的内层, 它们要被带入与这些内层的和谐一致中. “他们的主埃及王” 表示已变新的属世层的内层, 或也可说, 属世人的新状态; “酒政” 和 “膳长” 表示未被带入次序, 因而违背次序的外层.

属世层有内层和外层之分, 属世层的内层是指记忆知识和对它们的情感, 而属世层的外层是指这两种感官觉知, 如前所述 (5077节). 当人死去时, 他会将属世层的这些外层留在身后; 将属世层的内层带入来世, 在那里这些内层作为一个层面服务于属灵和属天之物. 因为当人死去时, 除了他的骨肉外, 他什么也没失去, 而是将他所行, 所说, 所思的一切都保留在记忆中, 并保有一切属世情感和渴望, 因而保有属世层的一切内层. 他不需要属世层的外层, 因为他看不见尘世中的任何事物, 听不见尘世中的任何声音, 也闻不见, 尝不到, 或摸不到尘世中的任何东西, 只有诸如来世中的事物除外. 诚然, 来世的事物在很大程度上看似和尘世的相似, 其实并不一样, 因为它们含有活物在里面, 诸如适合自然界的那些事物却没有活物在里面. 因为来世的每一个事物, 其开始和存续都仰赖灵界的太阳, 也就是主; 因此它含有活物在里面; 而自然界的每一个事物, 其开始和存续却仰赖自然界的太阳, 也就是物质之火, 因此它没有活物在里面. 它的起源唯独在于灵界, 也就是通过灵界在于主, 这一事实赋予它含有生命在里面的表象.