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出埃及记 4

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1 摩西回答:他们必不信我,也不我的话,必耶和华并没有向你显现。

2 耶和华对摩西:你里是甚麽?他:是杖。

3 耶和华:丢在上。他一丢下去,就变作摩西便跑开。

4 耶和华摩西:伸出来,拿住他的尾巴,他必在你中仍变为杖;

5 如此好叫他们信耶和华─他们祖宗的,就是亚伯拉罕的以撒的雅各,是向你显现了。

6 耶和华又对他:把放在怀里。他就把放在怀里,及至抽出来,不料,上长了大麻风,有那样白。

7 耶和华:再把放在怀里。他就再把放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,已经复原,与周身的一样;

8 :倘或他们不你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。

9 这两个神迹若不信,也不你的话,你就从河里取些,倒在旱地上,你从河里取的必在旱地上变作血。

10 摩西耶和华阿,我素日不是能言的,就是从你对仆人说话以後,也是这样。我本是拙的。

11 耶和华对他:谁造人的呢?谁使人、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我─耶和华麽?

12 现在去罢,我必赐你才,指教你所当的话。

13 摩西:主阿,你愿意打发谁,就打发谁去罢!

14 耶和华摩西发怒:不是有你的哥哥利未人亚伦麽?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,里就欢喜。

15 你要将当传给他;我也要赐你和他才,又要指教你们所当行的事。

16 他要替你对百姓说话;你要以他当作,他要以你当作

17 里要拿这杖,好行神迹。

18 於是,摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他:求你容我回去见我在埃及的弟兄,他们还在不在。叶忒罗对摩西:你可以平平安安地去罢!

19 耶和华米甸摩西:你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了

20 摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们,回埃及去。摩西里拿着的杖。

21 耶和华摩西:你回到埃及的时候,要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或作:任凭;下同)他的刚硬,他必不容百姓去。

22 你要对法老耶和华这样以色列是我的儿子,我的长子

23 我对你说过:容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子

24 摩西在住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。

25 西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西前,:你真是我的血郎了。

26 这样,耶和华才放了他。西坡拉:你因割礼就是血郎了。

27 耶和华亚伦:你往旷野去迎接摩西。他就去,在遇见摩西,和他亲嘴。

28 摩西耶和华打发他所的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦

29 摩西亚伦就去招聚以色列的长老

30 亚伦耶和华摩西的一切了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,

31 百姓就信了。以色列人耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。

   

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属天的奥秘 # 7004

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7004. “把话放在他的口里” 表他所说的话将从神性人身发出. 这从 “摩西” 的代表和 “口” 的含义清楚可知: 把话放在亚伦口里的 “摩西” 代表从主的神性人身发出的神性真理方面的主, 如前所述; “口” 是指声音和话语 (参看6987节), 因此 “放在口里” 表示说出来. 但当论及主时, “放在口里” 表示发出, 因为灵人或天使所说的圣言从主的神性人身发出. 此外, “亚伦” 代表所说出来的良善与真理的教义.

此中情形是这样: 神性真理既直接也间接从主发出; 直接发出的, 完全超出天使的理解力; 但间接发出的, 既适合天上的天使, 也适合世人, 因为它穿过天堂, 由此取得一个适合天使的性质, 和一个适合世人的性质. 但主也直接流入这真理, 由此既间接又直接地引导天使和世人 (6058节). 因为一切事物, 无论总体还是细节, 都因第一存在或原初本体 (First being或Primary Being) 而存在; 秩序是这样建立的: 第一存在或原初本体既间接也直接地存在于源于它的事物中, 因而同等地存在于秩序的最末和最初层级. 因为神性真理本身是独一的实质或物质, 而源于它的事物无非是被赋予那实质或物质的后续形式. 由此明显可知, 神性也直接流入每一个事物; 因为一切事物都是由神性真理创造的, 神性真理是独一的本质 (6880节); 因此, 一切事物皆从它接受自己的存在. 在约翰福音中, 神性真理被称为 “道”, 即 “圣言”:

太初有道, 道与神同在, 道就是神. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. (约翰福音 1:1, 3)

通过这种流注, 主不仅以一种总体的方式, 还以各种具体方式, 甚至以最具体的方式凭其圣治或天命的运作引导人. 由于这些原因, 所以才说, 所说的话从神性人身发出.

我从天上被告知, 并通过亲身经历被引导发觉, 主在间接流入时也直接流入, 从而同等地存在于秩序的最末和最初层级. 另外, 我还被告知并被引导发觉, 通过间接流注, 也就是经由天堂和那里的天使的流注所实现的东西相对来说极少; 进一步被告知并发觉, 主通过直接流注引导天堂, 同时通过直接流注将那里的一切事物都保持在它们适当的联结和秩序中.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)