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出埃及记 34

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1 耶和华吩咐摩西:你要凿出两块版,和先前你摔碎的那版一样;其上的我要在这版上。

2 明日早晨,你要预备好了,上西乃,在顶上站在我面前。

3 谁也不可和你一同上去,遍都不可有,在根也不可叫羊群牛群吃草。

4 摩西就凿出两块版,和先前的一样。清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃去,里拿着两块版。

5 耶和华中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。

6 耶和华在他面前宣告耶和华耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,

7 万人存留慈爱,赦免孽、过犯,和罪恶,万不以有的为无,必追讨他的,自父及子,直到、四代。

8 摩西急忙伏下拜,

9 :主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们孽和罪恶,以我们为你的产业。

10 耶和华:我要立约,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要耶和华的作为,因我向你所行的是可畏惧的事。

11 今天所吩咐你的,你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

12 你要谨慎,不可与你所去那居民立约,恐怕成为你们中间的网罗;

13 却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶。

14 不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。

15 只怕你与那居民立约,百姓随从他们的,就行邪淫,祭祀他们的,有人你,你便他的祭物,

16 又为你的儿子娶他们的女儿为妻,他们的女儿随从他们的,就行邪淫,使你的儿子也随从他们的行邪淫。

17 不可为自己铸造像。

18 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔内所定的日期无酵,因为你是这亚笔内出了埃及

19 凡头生的都是我的;一切牲畜头生的,无论是是羊,公的都是我的。

20 头生的要用羊羔代赎,若不代赎就要打折他的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

21 日要做工,第七日要安息,虽在耕种收割的时候也要安息。

22 在收割初熟麦子的时候要守七七节;又在年底要守收藏节。

23 你们一切男丁要一年三次朝见耶和华以色列的

24 我要从你面前赶出外邦,扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华─你的时候,必没有贪慕你的土。

25 你不可将我祭物的血和有的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨

26 地里首先初熟之物要送到耶和华─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

27 耶和华吩咐摩西:你要将这些上,因为我是按这与你和以色列人立约。

28 摩西在耶和华那里四十昼夜,也不饭也不耶和华将这约的,就是条诫,在两块版上。

29 摩西里拿着两块法版西乃的时候,不知道自己的面因耶和华和他说话就发了光。

30 亚伦以色列众人摩西的发光他。

31 摩西他们来;於是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话

32 以色列众人都前来,他就把耶和华在西乃与他所的一切话都吩咐他们。

33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。

34 摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人

35 以色列人摩西的发光摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。

   

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属天的奥秘 # 10632

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10632. “耶和华说, 看哪, 我要立一个约” 表首要事物, 主藉圣言与人类的结合通过这些事物实现. 这从 “一个约” 的含义清楚可知. “一个约” 是指结合 (参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778节), 在此是指耶和华, 也就是主藉圣言与人类的结合; 因为这种结合是接下来所论述的主题. 这就是意义所在, 这一点也可从内义上的思路清楚看出来. 因为前文论述的主题是从西乃山上制定并宣布的律法, 该律法在广泛意义上表示圣言 (6752, 7463节). 此外, 这律法也是圣言的开始, 因为圣言后来被宣布, 先是通过摩西宣布, 后来又通过其他所有人宣布. 接下来论述的主题是以色列民族, 这个民族不具有圣言像在其它情况下那样在他们当中被写出来的性质. 这是因为他们当中不可能建立起一个教会; 而教会在哪里, 圣言就在哪里. 关于这些事, 可参看3233章, 直到本章的阐述和说明.

但由于摩西代表这百姓坚持要耶和华在他们中间, 他们要作为一个产业被接受, 并因此被领进迦南地, 而这一切在内在意义上表示教会将在这个人民当中建立, 因而圣言要在那里写出来, 而且这些要求是因为摩西的坚持才被接受的, 故现在的主题是必须完全遵守的首要诫命, 以便这些要求能够得到满足. 这些诫命要求他们只拜主, 不拜他人, 并承认祂是一切良善和真理的源头; 除此之外还有其它许多诫命, 这些诫命构成了接下来的主题.

当说它们构成接下来的主题时, 要知道, 这些诫命包含在内在意义中; 而代表它们, 因而表示它们的那类事物则包含在外在意义, 就是字义中, 这一点从对本章接下来的经文的解释可以看出来. 但由于耶和华与摩西所立的这约可以说表示主藉圣言与人类的结合, 所以必须在此说一说这种结合的性质. 在上古时代, 教会成员没有圣言, 只有直接的启示; 通过这种启示而有一种结合. 因为当直接的启示存在时, 天堂就与世人结合; 天堂与世人的结合构成主与世人的结合, 因为主在天使当中的神性构成天堂.

当这种直接的启示消失时, 这是人们背离他们所处的良善时所发生的情形, 另一种启示便取而代之. 这种启示是通过代表实现的, 那时教会成员通过这些代表知道何为真理和良善; 因此, 这个教会被称为代表性教会. 该教会也有一部圣言, 但它只服务于这个教会. 然而, 当这个教会也荒废了时, 这是他们开始以偶像崇拜的方式敬拜那些代表时所发生的情形, 而在那些时代, 教会通过代表与天堂结合; 在许多地区, 当他们开始把它们用于邪术时, 主规定要写出一部圣言, 这圣言在每一个部分, 甚至每个音节上都是神性. 它将由纯粹的对应构成, 因而将适合所有天堂中的天使理解, 同时适合世人. 提供这部圣言, 是为了主可以通过它而与人类结合; 因为除非祂通过这样一部圣言与人类结合, 否则天堂将完全离开人类, 而人类也因此将不复存在.

因此, 接下来论述的主题是藉由圣言的结合; 一个人必须遵守的主要诫命被揭开, 好叫他可以通过圣言处于这种结合. 上古之人拥有直接的启示 (参看2895, 3432节); 关于随后取代它的代表性教会和它的圣言 (2686, 2897, 3432, 10355节); 圣言是主与人类结合所用的手段 (参看10375, 10452节提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)