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出埃及记 32

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1 百姓见摩西迟延不,就大家聚集到亚伦那里,对他起来!为我们像,可以在我们前面引路;因为领我们埃及的那个摩西我们知道他遭了甚麽事。

2 亚伦对他们:你们去摘下你们妻子、儿女耳上的环,拿来给我。

3 百姓就都摘下他们耳上的环,拿来给亚伦

4 亚伦从他们里接过来,铸了一只犊,用雕刻的器具做成。他们就以色列阿,这是领你出埃及

5 亚伦见,就在牛犊面前筑,且宣告:明日要向耶和华守节。

6 次日清,百姓起来献燔祭和平安祭,就起来玩耍。

7 耶和华吩咐摩西去罢,因为你的百姓,就是你从埃及领出来的,已经败坏了。

8 他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只犊,向他下拜献祭,以色列阿,这就是领你出埃及

9 耶和华摩西:我这百姓真是硬着颈项的百姓。

10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的後裔成为国。

11 摩西便恳求耶和华─他的耶和华阿,你为甚麽向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用力和能的埃及领出来的。

12 为甚麽使埃及人议论他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在中,将他们从地上除灭?求你意,不发你的烈怒,後悔,不降祸与你的百姓。

13 求你记念你的仆人亚伯拉罕以撒以色列。你曾指着自己起誓:我必使你们的後裔像上的那样多,并且我所应许的这全,必你们的後裔,他们要永远承受为业。

14 於是耶和华後悔,不把所的祸降与他的百姓。

15 摩西转身里拿着两块法版。这版是两面的,这面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 约书亚一见百姓呼喊的声音,就对摩西:在里有争战的声音

18 摩西:这不是人打胜仗的声音,也不是人打败仗的声音,我所见的乃是人歌唱的声音

19 摩西挨近前就犊,又见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在摔碎了,

20 又将他们所铸的犊用焚烧,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亚伦:这百姓向你做了甚麽?你竟使他们陷在罪里!

22 亚伦:求我不要发烈怒。这百姓专於作恶,是你知道的。

23 他们对我:你为我们像,可以在我们前面引路;因为领我们埃及的那个摩西我们知道他遭了甚麽事。

24 我对他们:凡有环的可以摘下来,他们就了我。我把环扔在中,这犊便出来了。

25 摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),

26 就站在中,:凡属耶和华的,都要到我这里来!於是利未的子孙都到他那里聚集

27 他对他们耶和华以色列的这样:你们各把刀跨在腰间,在中往来,从这到那,各杀他的弟兄与同伴并邻舍。

28 利未的子孙照摩西的行了。那一天百姓中被杀的约有

29 摩西今天你们要自洁,归耶和华为圣,各攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。

30 到了第二天,摩西对百姓:你们犯了。我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪

31 摩西回到耶和华那里,:唉!这百姓犯了罪,为自己做了像。

32 倘或你肯赦免他们的……不然,求你从你所的册上涂抹我的名。

33 耶和华摩西:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。

34 现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的

35 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了犊。

   

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属天的奥秘 # 10453

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10453. “版是神的工作, 字是神写的, 刻在版上” 表圣言的外在意义和内在意义来自神性, 是神性真理. 这从 “版”, “神的工作”, “写” 和 “刻在版上” 的含义清楚可知: “版” 是指整体上的圣言, 如刚才所述 (10452节), 但在此是指圣言的外在形式, 如下文所述; “神的工作” 是指它来自神性; “写” 是指圣言的内在形式, 如下文所述, 因此 “神写的” 是指来自神性的圣言的内在形式, 因而是指神性真理; “刻在版上” 是指内在被铭刻在外在上, 因而被包含在外在里面.

“版” 在此之所以表示圣言的外在形式, 是因为它们在此区别于文字, 也就是它的内在; 但当与文字没有区别时, 它们就表示圣言的内在和外在形式, 因而表示整体上的圣言, 如前所述 (10452节). 它们在此之所以是有区别的, 是因为这两块石版被摔碎了; 不过, 后来这些字又被耶和华刻在摩西所凿的另两块石版上. 圣言的外在形式就是它的字义, 内在形式则是它的内义. 前者, 就是字义由 “(石) 版” 来表示; 因为字义就像内义能刻写于其上的一块石版或一个层面.

摩西看见牛犊和跳舞时摔碎的那两块石版是神的工作, 按照耶和华的吩咐, 摩西另凿出两块石版, 然后这些字又刻写在它们上面; 因此, 这两块石版不再是神的工作, 而是摩西的工作, 但文字仍是神写的; 这一切含有一个至今不为人知的奥秘. 这奥秘就是: 如果圣言是在别的人民当中写的, 或者如果以色列人民不是这种秉性, 圣言的字义就不同了. 圣言的字义都是论述以色列人民的, 因为圣言是在他们当中写成的, 这从圣言的历史部分和先知书部分明显看出来. 他们是深陷邪恶的人民, 因为他们心里崇拜偶像; 然而, 为使得内在意义与外在意义能够一致, 这个人民不得不被高度赞扬, 被称为神的子民, 一个神圣的民族, 一个特别的珍宝. 因此, 通过圣言的外在意义接受教导的简单人会以为这个民族就如同它被称呼的样子; 这个民族本身也相信这一点, 事实上, 就连如今基督教界的大多数人都相信. 此外, 呈现在圣言外在意义中并构成这外在意义的许多事都是由于他们心硬而被允许的事, 如马太福音 (19:8) 中所提到的那些事, 以及不需要在此提及的其它事.

因此, 由于圣言的字义因着这人民的秉性而变成这样, 所以系神工作的那两块石版被摔碎了, 按照耶和华的吩咐, 摩西另外凿出了两块. 但由于它们仍拥有同样的神圣和神性的内容在里面, 所以耶和华将写在前两块石版上的文字又写在了后两块石版上, 这一点从以下摩西五经中的经文明显看出来, 出埃及记:

耶和华对摩西说, 你要凿出两块石版, 和先前的一样, 我要将你所摔碎那先前的版上面的字写在这版上. 耶和华将这约的话, 就是十句话, 写在这些版上. (出埃及记 34:1, 4, 28)

申命记:

那时, 耶和华对我说, 你要凿出两块石版, 和先前的一样, 你所摔碎那先前的版上面的话我要写在版上. 耶和华就照先前所写的, 就是十句话, 写在这版上. 后来耶和华将版交给我了. (申命记 10:1-4)

耶和华并不承认这人民是祂自己的百姓 (尽管为了内在意义能与外在意义一致, 他们被如此称呼), 而是承认他们是摩西的百姓, 这一事实从本章清楚看出来:

你的百姓, 就是你从埃及地领上来的, 已经败坏了自己. 现在, 去吧! 你领这百姓往我所告诉你的地方去. (出埃及记 32:7, 34)

又:

耶和华对摩西讲说, 你和你从埃及地所领上来的百姓, 上到我曾起誓应许亚伯拉罕, 以撒, 雅各的那地去. 我要差遣使者在你前面, 我不在你们中间上去, 因为你们是硬着颈项的百姓. (出埃及记 33:1-3)

摩西被放在磐石穴中, 没有被允许见耶和华的面, 只见到祂的背 (出埃及记 33:22, 23) 所表相同. 当摩西面皮发光, 每每与以色列说话都要用帕子蒙上脸时的摩西 (出埃及记 34:30-35) 也所表相同. 当亚伯兰想叫他的种得迦南地为业时, 耶和华就向他预言了这个人民将是何品质, 经上说:

亚伯兰把用来立约的一头三岁母牛犊, 一只三岁母山羊和一只三岁公绵羊从中间劈成两半后, 亚伯兰沉睡了, 看哪, 有可怕的大黑暗落在他身上. 日落时, 天幽暗; 看哪, 有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过. (创世记 15:9, 10, 12, 17)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)