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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10218

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10218. “他们被数的时候, 各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华” 表通过承认并相信信和爱的一切真理和良善, 以及它们依次的安排和布置皆来自主, 根本不是来自人而从邪恶中洁净或解脱出来. 这从 “为自己的灵魂作赎价” 和 “数以色列” 的含义清楚可知: “为自己的灵魂作赎价” 是指通过信之真理邪恶中洁净或解脱出来, 信之真理在此是指承认一切真理和良善皆来自主; “数以色列” 是指它们唯独被主, 而不是人按次序安排. 所表示是这些事物, 这一点从此处关于要奉给耶和华的半舍客勒, 和正当数点百姓的时候通过它所作的赎价的阐述明显看出来. 因为 “圣所的舍客勒” 表示唯独属于主的真理; 通过它所作的 “赎价” 表示从邪恶中洁净或解脱出来 (参看9506节); “数以色列人” 表示按次序安排并布置教会的一切真理和良善 (10217节).

此处的情形是这样: 数算以色列人是被禁止的, 因为 “数算 (或数, 数点)” 表示按次序安排和布置, 而 “以色列人” 和他们被划分为的各支派表示整体上信和爱的一切真理和良善. 由于按次序对这些的安排和布置唯独属于主, 不属于人, 所以数算他们就越界了, 是一种罪过, 就像那些声称信之真理和爱之良善是自己的, 并对它们依次进行安排和布置, 如同他们自己的那样之人所犯的一样. 在教会, 这些人是什么样子是众所周知的, 因为他们就是那些通过将信和爱的一切事物都归功于自己而显明自己有理, 从而自认为凭他们所拥有的信仰和他们所做出的行为, 他们因自己的努力而配得天堂的人. 这种邪恶的思维方式就是就是大卫数点百姓所表示的; 对此, 我们在撒母耳记下读到:

耶和华的怒气又向以色列发作, 就激动大卫对付他们, 说, 去, 数点以色列和犹大. 于是王对约押说, 你去走遍以色列众支派, 数点百姓, 我好知道百姓的数目. 约押对王说, 无论百姓多少, 愿耶和华你的神再加增百倍! 我主我王何必喜悦行这事呢? 但王的话胜过约押和众军长. 约押和众军长就出去, 数点以色列的百姓. 后来大卫就心中自责, 就对耶和华说, 我作了这事, 犯了大罪; 耶和华啊, 求你除掉你仆人的罪孽, 因我所行的甚是愚昧. 但先知迦得被差到大卫这里, 叫他从三样灾中选择一样; 他选了灾祸, 于是民间死了七万人. (撒母耳记下 24:1ff)

由此明显可知, 数点以色列是何等大的罪. 倒不是说数点本身是一种罪; 确切地说, 大卫数点以色列人是一种罪, 因为如前所述, 大卫的这种行为表示信和爱的一切事物是由自我, 而不是由主按次序安排和布置的. “数点” 本身表示按次序安排和布置, 而 “以色列人” 表示信和爱的一切真理和良善. 因此, 为叫他们能从数点以色列人的罪中被解脱出来, 就给出半舍客勒作赎价; 因为经上说: “他们被数的时候, 各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华, 免得被数的时候在他们中间有灾祸”. 由此明显可知, 这些话表示通过承认信和爱的一切真理和良善, 以及按次序对它们的安排和布置皆来自主, 而非来自人而从邪恶中洁净或解脱出来.

在教会, 这也是众所周知的, 也就是说, 信和爱的一切良善和真理皆来自神性, 而非来自人. 同样众所周知的是, 将它们归于人自己是邪恶的, 那些承认并相信这些事物来自主的人就从这种邪恶的思维方式中被解脱出来; 因为那时, 他们不索求任何神性之物, 或源于神性的任何事物. 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 那些认为他们所行的良善始于自己, 而非始于主的人认为他们配得天堂 (9974节); 始于自己, 而非始于主的良善不是真正的良善, 因为那些行始于自己的良善之人出于邪恶的动机来行它们 (9975, 9980节); 这种人藐视邻舍, 若得不到赏赐, 就会向神发怒 (9976节); 这些人无法将天堂接到自己里面 (9977节); 他们决不能与地狱争战; 但主为那些承认并相信一切良善和一切真理皆来自祂的人争战 (9978节); 唯独主是有功德和公义的 (9486, 9715, 9809, 9979-9984, 10019, 10152节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)