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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10208

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10208. “亚伦要在坛角上赎罪” 表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净. 这从 “赎罪” 和 “角” 的含义, 以及 “亚伦” 的代表清楚可知: “赎罪” 是指从邪恶中洁净 (参看9506节); “亚伦” 是指神性良善和拯救工作方面的主 (9806, 9946, 10017节); “角” 是指能力 (10182节), 也指外层 (10186节). 之所以表示通过源于爱之良善的信之真理的洁净, 是因为赎罪是用血来行的, “血” 表示从爱之良善发出的信之真理 (4735, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10047节), 从邪恶中的一切洁净都是通过源于爱之良善的信之真理实现的 (2799, 5954末尾, 7044, 7918, 9088节). 赎罪是用血在燔祭坛和香坛的角上来行的, 这一点清楚可见于利未记 (4:3, 7, 18, 25, 30, 34; 16:18).

祭坛之所以用这种方式来赎罪, 是因为圣物被百姓的罪玷污了. 这百姓代表教会; 因此, 每当这些百姓犯罪时, 属于教会, 被称为它的圣所的事物, 如祭坛和帐幕, 以及它们所包含的东西, 就都被玷污了; 因为这些圣所是属于教会的地方. 这一点也清楚可见于摩西五经:

你们要使以色列人与他们的不洁净隔离, 免得他们玷污我在他们中间的居所, 就因自己的不洁净死亡. (利未记 15:31)

另一处:

因以色列人的不洁净, 亚伦要要为圣所赎罪. 他要这样为至圣所和会幕与坛赎罪. (利未记 16:16, 33)

这一切的含义是这样: 那些被称为教会圣物的事物若不是被怀着神圣的敬意接受的, 就不神圣; 因为如果它们不是被怀着神圣的敬意接受的, 神性之物就不会流入它们. 凡与人同在的圣物都仅凭着神性之物流入它而为神圣; 例如, 圣殿, 那里的祭坛, 圣餐的饼和酒唯独凭主的同在而变得神圣. 因此, 如果主由于百姓的罪而不能同在, 那么这些事物就没有任何神圣可言, 因为它们缺乏神性之物. 此外, 教会的圣物因罪而遭到亵渎, 因为罪夺走了它们的神性之物.

这就是为何说圣所被百姓的不洁净玷污, 又为何因此缘故, 这些地方不得不每年赎罪. 赎罪之所以用血在坛角上, 而不是在坛本身上进行, 是因为角是它们的末端, 除非末端或最外在的事物被洁净, 否则人丝毫没有被洁净. 因为内在事物流入末端或最外在的事物, 但流注的发生取决于末端或最外在事物的状态. 因此, 如果末端或最外在的事物败坏了, 那么内在或里面的事物也就败坏了; 因为当这些内在事物流入末端或最外在的事物时, 它们降下来所进入的接受形式取决于末端或最外在事物的状态. 这情形就像当眼睛的状况不好时, 从里面来的视力就只能照着眼睛的这种状况去观看. 或者这就像当手臂的形状不好时, 从里面来的能力就只能照着手臂的这种状况来行使. 因此, 如果属世人败坏了, 属灵人必以一种败坏的方式在属世人里面进行运作, 或说属灵人没有机会在属世人里面正常运作, 这就是为何属灵人或内在人被关闭.

不过, 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 一个人要得以洁净, 属世人或外在人必须被洁净 (参看9325末尾节提到的地方); 这是因为一切流注所取的路径都是从内在到外在, 而不是从外在到内在 (5119, 6322节); 因为正是在人的属世层上, 来自灵界的流注抵达它的终点 (5651节); 人的外在是为了服务内在而得以形成的 (5947, 9216, 9828节); 因此, 外在人必须完全服从内在人 (5786, 6275, 6284, 6299节); 这是因为内在人在天堂, 外在人在世界 (3167, 10156节); 外在人凭自己, 或独自一人时会反对内在人 (3913, 3928节); 此外, 至于何为内在人, 何为外在人, 可参看9701-9709节.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)