9595. “用十幅幔子” 表构成它的一切真理. 这从 “十” 和 “幔子” 的含义清楚可知:

“十” 是指一切 (参看4638节), 因此 “十分之一”, 即一幔子表示足量 (8468, 8540节);

“幔子” 是指属于新理解力的信之内层真理. 因为 “居所” 表示中间或第二层天堂, 它凭其接受发自主的神性良善的神性真理而为天堂, 如前所述 (9594节); 因此, 组成并包裹它的 “幔子” 是指属于新理解力的信之真理. 它们是内层真理, 因为在周围为罩棚而用山羊毛所织的幔子表示外层真理, 它们在本章也有论述.

“幔子” 是指那些在主的属灵国度之人所拥有的信之真理, 这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来, 如在以赛亚书:

你这不怀孕, 不生养的啊, 要歌唱! 因为凄凉独居者的儿子比有夫之妇的儿子还多. 要扩张你帐棚之地, 伸展你居所的幔子; 要放长你的绳子. 因为你要向左向右突破, 你的种必得列族为业.(以赛亚书 54:1-3)

这论及即将在外邦人当中建立的教会, 它被称为 “不怀孕, 不生养的”, 因为它缺乏来自圣言的真理 (9325节). 经上之所以说 “她的儿女比有夫之妇的儿女还多”, 是因为它将拥有比已荒凉的前教会更多的真理;

“儿子” 是指真理 (489, 491, 533, 1147, 3373, 3704节).

“扩张帐棚之地” 表示源于爱之良善的敬拜的神圣 (3312, 4391, 4599节);

“, 伸展居所的幔子” 表示源于信之真理的敬拜的神圣.

耶利米书:

全地荒废. 我的帐棚忽然荒废; 我的幔子也顷刻荒废.(耶利米书 4:20)

“荒废的地” 表示教会 (9325节);

“荒废的帐棚” 表示源于爱之良善的敬拜的神圣;

“荒废的幔子” 表示源于信之真理的神圣敬拜.

同一先知书:

我的帐棚荒废, 我的绳索扯断. 我的儿子离我出去, 不在了; 无人再支搭我的帐棚, 挂起我的幔子. 因为牧人已变得愚昧.(耶利米书 10:20, 21)

此处意思也一样. 又:

起来上阿拉伯去, 荒废东方人. 夺去他们的帐棚和羊群, 为自己带走他们的幔子, 一切器皿和骆驼.(耶利米书 49:28, 29)

“阿拉伯 (经上译为基达)” 和 “东方人” 表示那些具有关于良善和真理的认知或知识之人 (3249节);

“夺去帐棚和羊群” 表示夺走教会的内层良善 (8937节);

“带走幔子” 表示夺走教会的内层真理;

“他们的器皿” 表示教会的外层真理 (3068, 3079节);

“骆驼” 表示总体上的记忆知识 (3048, 3071, 3143, 3145节). 哈巴谷书:

我见古珊的帐棚在灾难之下; 米甸的幔子动摇.(哈巴谷书 3:7)

“米甸的幔子” 表示与那些处于简单良善之人同在的真理 (3242, 4756, 4788, 6773, 6775节).

由此明显可知诗篇中的经文是什么意思:

耶和华啊, 你披上荣耀威严; 祂用亮光, 如用衣服遮盖自己; 铺张诸天, 如铺幔子.(诗篇 104:1, 2)

“用亮光, 如用衣服遮盖自己” 表示神性真理.

“光” 表示真理 (参看9548节);

“衣服” 也表示真理 (4545, 4763, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216节); 因此,

“铺张诸天, 如铺幔子” 论及新样, 也就是已重生的心智的理解力部分 (参看下面9596节).

875. “鸽子找不着落脚之地” 表信之良善与真理尚不能扎根. 这一点从 “鸽子” 和 “落脚之地” 的含义清楚可知, “鸽子” 表信之真理, “落脚之地” 表扎根. 下文进一步阐述了它们无法扎根的原因, 即虚假仍在那里泛滥. 但是, 若不知道属灵之人如何实现重生, 没人开始理解所有这一切是什么意思.

对此人而言, 信的认知取自主的圣言, 或取自源于圣言的教义 (古教会通过揭示给上古教会的事物拥有这教义). 它们被植入在他的记忆中, 其心智的觉知部分由此接受教导. 但只要虚假在那里泛滥, 信之真理就无法扎根, 即便它们已被植入在那里. 它们仅停留在表面, 或记忆中. 土地不适合它们, 除非虚假被驱散到不再重现的程度.

与此人同在的土地本身在其心智的觉知部分做好预备, 当它预备好后, 源于仁爱的良善就被主种植于其中, 此后, 他经由仁爱通过良知行事, 即主藉着良知在他里面产生信之良善与真理. 因此, 主以这样一种方式在此人里面将属于其觉知之物从属于其意愿之物中分离出去, 以致它们绝不会结合. 若它们果真结合, 他将不可避免地永远灭亡.

对上古教会成员而言, 意愿之物已结合于觉知之物, 因为它们也与属天的天使同在. 但对这个古教会成员而言, 它们并未结合, 也不与属灵之人同在. 表面上看, 他所行的仁之善似乎是其意愿的产物, 但那只是表象和错觉. 他所行的一切仁之善唯独是主的, 并非经由意愿而来, 而是经由良知而来. 哪怕主只是略微放任那么一点点, 允许人凭自己的意愿行事, 他必通过仇恨, 报复, 残忍作恶, 而非行善.

这同样适用于属灵之人所思维和言说的真理. 若不通过良知, 因而通过主的良善思维和言说, 他和伪装成光明天使的地狱魔鬼一样无法思维和言说真理. 所有这一切在来生是显而易见的. 由此清楚可知重生是如何实现的, 以及何为属灵之人的重生: 事实上, 它就是其心智的觉知部分藉着主在觉知部分所形成的良知与意愿部分的分离. 以这种方式所做的一切看似源于他自己的意愿, 但实际上源于主.