Stones in the Bible in general represent truths, or things we know concerning the Lord and what He wants from us and for us in life. This is why the people of Israel built altars of stone, and is also why stoning was a principal form of capital punishment (using truth to destroy falsity, or in the negative sense using falsity to destroy truth). It is also why precious stones are described in such detail on Aaron's breastplate and ephod, and also in the New Jerusalem in Revelation; precious stones represent true ideas directly from the Lord with the various colors showing various forms of love. Stones are not alone in representing truth, of course -- it sometimes seems that almost everything in the Bible represents either true ideas or desires for good. But that makes sense, since our thoughts and our desires together are everything we are in life, and the interplay between them is what life is all about. The many ways they are represented in the Bible reflect the incredible variety in our feelings and thoughts, though we can only distantly understand how those representations work. In the case of stones, in their weight, strength and permanence they tend to represent true ideas that come from a desire for good, the understanding we can have if we are truly good and loving -- and in the highest sense the exalted ideas that come from the Lord's love. Those ideas are ones that are not easily moved or changed, and make wonderful foundations for the things we want to build in our spiritual lives.

336.“众山和海岛都被挪移, 离开本位”表一切爱之良善和信之真理都逐渐远离. 若不藉着灵义, 没有人知道这就这些话的含义. 然而, 它们之所以具有这种含义, 是因为“山”表示那些处于爱之良善的人, 还因为众天使都住在山上; 诸如处于对主之爱的天使住在高山上; 诸如处于对邻之爱的天使住在较低的山上; 因此“每座山”表示每种爱之良善. “海岛”表示那些距离对主的敬拜更加遥远的人(34节) ; 在此表示那些处于信, 并不怎么处于爱之良善的人, 故从抽象意义上说, “每座海岛”表示每个信之真理; “被挪移离开本位”表示逐渐远离. 正因天使的居所都在大山, 小山上, 所以在圣言中, “大山”和“小山”表示天堂和教会, 就是对主之爱和对邻之爱所在之处; 在反面意义上则表示地狱, 就是自我之爱和尘世之爱所在之处.

“大山”和“小山”表示天堂和教会, 就是对主之爱和对邻之爱所在之处, 因而是主所在之处. 这一点从以下经文明显看出来:

我要向山举目, 帮助从何而来. (诗篇 121:1)

看哪, 那传平安之人的脚登山. (那鸿书 1:15; 以赛亚书 52:7)

大山和小山都当赞美耶和华. (诗篇 148:9)

巴珊山是神的山, 巴珊山是诸岭的山. 诸山啊, 诸岭的山啊, 你们为何踊跃? 耶和华渴望住在山上, 耶和华必住这山, 直到永远. (诗篇 68:15-16)

大山踊跃如公羊, 小山跳舞如羊群的羊仔儿; 大地啊, 你在主面前便有产痛. (诗篇 114:4-7)

我必从雅各中将种带出来, 从犹大中将承受我众山的领出来, 我的选民必拥有它们, 我的仆人要在那里居住. (以赛亚书 65:9)

在时代的末了; 那时, 在犹太的, 应当逃到山上. (马太福音 24:16)

耶和华啊, 你的公义好像神的高山. (诗篇 36:6)

耶和华要出去作战, 那日, 祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上. (撒迦利亚书 14:3, 4)

“橄榄山”表示神性之爱, 故:

主每日在殿里教训人, 每夜出城, 在橄榄山住宿. (路加福音 21:37; 22:39; 约翰福音 8:1)

主在那山上与祂的门徒讲述祂的到来和时代的末了(马太福音 24:3; 马可福音 13:3等). 而且, 祂还从那里到耶路撒冷并受难(马太福音 21:1; 26:30; 马可福音 11:1; 14:26; 路加福音 19:29, 37; 21:37; 22:39). 由于“山”表示天堂和爱, 所以:

耶和华降临在西乃山顶上颁布律法(出埃及记 19:20; 24:17). 由于同样的原因, 主在彼得, 雅各和约翰面前变像时也是在一座高山上(马太福音 17:1). 因此缘故, 锡安坐落在山上, 耶路撒冷也是, 它们在圣言多处被称为“耶和华的山”和“圣山”. “大山和小山”在其它地方也具有类似含义(如以赛亚书 7:25; 30:25; 40:9; 44:23; 49:11, 13; 55:12; 耶利米书 16:15, 16; 以西结书 36:8; 约珥书 3:17, 18; 阿摩司书 4:1, 13; 9:13, 14; 诗篇 65:6; 80:8, 10; 104:5-10, 13).

“大山和小山”表示这些爱, 这一点从它们的反面意义看得更清楚, 它们在反面意义上表示地狱诸爱, 也就是自我之爱和尘世之爱. 这一点从以下经文明显看出来:

耶和华的日子必临到一切高山上, 临到一切被举起的冈陵上. (以赛亚书 2:12, 14)

一切深谷都要填满, 大小山冈都要削低. (以赛亚书 40:4)

诸山必倾覆, 陡地必塌陷. (以西结 38:20, 21)

看哪, 毁灭全地的山哪, 我与你反对, 使你成为燃烧的山. (耶利米书 51:25)

我观看大山, 看哪, 它们尽都震动, 小山也都倾覆. (耶利米书 4:23-25)

在我的怒中有火燃烧起来, 山的根基着了火. (申命记 32:22)

我要使大小山冈都变为荒场. (以赛亚书 42:15)

看哪, 雅各啊, 我已使你成为打谷器, 你要扬净群山, 把它们打得粉碎, 又使冈陵变成糠秕, 风要将它们吹去. (以赛亚书 41:15-16)

你们的脚未在昏暗山上绊跌之先, 当将荣耀归给耶和华神. (耶利米书 13:16)

那妇人, 也就是巴比伦所坐的“七座山”并非表示别的(启示录 17:9; 此外还有其它地主, 如以赛亚书 14:13; 耶利米书 50:6; 9:10; 以西结书 6:3, 13; 34:6; 弥迦书 6:1, 2; 那鸿书 1:5, 6; 诗篇 46:2, 3). 综上所述, 明显可知“众山和海岛都被挪移, 离开本位”, 以及下文“各海岛都逃避了, 众山也不见了”(启示录 16:20; 714节) 是什么意思.