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出埃及记 23

Studie

   

1 不可随夥布散谣言;不可与恶人连妄作见证。

2 不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;

3 也不可在争讼的事上偏护穷人。

4 遇见你仇敌的牛或失迷了,总要牵回来交给他。

5 见恨你人的压卧在重驮之,不可走开,务要和主一同抬开重驮。

6 不可在穷人争讼的事上屈枉正直。

7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有的人,因我必不以恶人为

8 不可受贿赂;因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒人的

9 不可欺压寄居的;因为你们在埃及作过寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕种田,收藏土产,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有的;他们所剩下的,野兽可以。你的葡萄园橄榄园也要照样办理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

13 凡我对你们的话,你们要谨守。别的名,你不可题,也不可从你中传

14 一年三次,你要向我守节。

15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔内所定的日期,无酵。谁也不可空手朝见我,因为你是这出了埃及

16 又要守收割节,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。

17 一切的男丁要一年三次朝见耶和华

18 不可将我祭牲的血和有的饼一同献上;也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨

19 地里首先初熟之物要送到耶和华─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保护你,领你到我所预备的地方去。

21 他是奉我名来的;你们要在他面前谨慎,从他的话,不可惹(惹或作:违背)他,因为他必不赦免你们的过犯。

22 你若实在从他的话,照着我一切所的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人敌人

23 我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。

24 你不可跪拜他们的,不可事奉他,也不可效法他们的行为,却要把像尽行拆毁,打碎他们的柱像。

25 你们要事奉耶和华─你们的,他必赐福与你的粮与你的,也必从你们中间除去疾病

26 你境内必没有坠胎的,不生产的。我要使你满了你年日的数目。

27 凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱,又要使你一切仇敌背逃跑。

28 我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去。

29 我不在年之内将他们从你面前撵出去,恐怕成为荒凉,野的兽多起来害你。

30 我要渐渐将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那为业。

31 我要定你的境界,从红直到非利士,又从旷野直到大。我要将那居民交在你中,你要将他们从你面前撵出去。

32 不可和他们并他们的立约。

33 他们不可在你的上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的,这必成为你的网罗

   

Komentář

 

Stone

  

Stones in the Bible in general represent truths, or things we know concerning the Lord and what He wants from us and for us in life. This is why the people of Israel built altars of stone, and is also why stoning was a principal form of capital punishment (using truth to destroy falsity, or in the negative sense using falsity to destroy truth). It is also why precious stones are described in such detail on Aaron's breastplate and ephod, and also in the New Jerusalem in Revelation; precious stones represent true ideas directly from the Lord with the various colors showing various forms of love. Stones are not alone in representing truth, of course -- it sometimes seems that almost everything in the Bible represents either true ideas or desires for good. But that makes sense, since our thoughts and our desires together are everything we are in life, and the interplay between them is what life is all about. The many ways they are represented in the Bible reflect the incredible variety in our feelings and thoughts, though we can only distantly understand how those representations work. In the case of stones, in their weight, strength and permanence they tend to represent true ideas that come from a desire for good, the understanding we can have if we are truly good and loving -- and in the highest sense the exalted ideas that come from the Lord's love. Those ideas are ones that are not easily moved or changed, and make wonderful foundations for the things we want to build in our spiritual lives.

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 4899

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4899. “看哪, 我把这只母山羊羔送去了” 表有一个保证就足够了. 这从 “母山羊羔” 的含义清楚可知, “母山羊羔” 是指婚姻之爱或结合的一个保证 (4871节), 在此仅指一个保证, 因为这只羊羔没有被接纳, 原因如前所述, 即: 婚姻之物并不存在. 由于这就是原因, 所以你 “没有找着她” 表示即使婚姻之物不存在. 这也源于前面 (4897节) 所提到的兴趣的缺乏. 没有必要进一步解释这些事, 原因如前所述 (4893节), 即: 他们会落入理解力的阴影中; 凡落入这种阴影的, 都会落入不信中. 如以下观念: 若教会要存在, 某种婚姻之物必存在, 也就是说, 某种婚姻必存在于真理与良善之间; 内在之物必存在于外在之物里面; 没有这两个条件, 教会根本不存在. 现在这些话在内义上就描述了犹太教会里面的内在与外在, 也就是说, 内义论述了就这个民族本身而言, 内在之物如何丝毫不存在于外在之物, 但就其实际的律例和法律而言, 某个内在之物又如何存在于这些外在之物里面.

如今, 除了相信教会存在于犹太民族当中, 并且该民族优先于所有其它民族而蒙拣选和被爱外, 谁还有相信其它? 这种信仰的主要原因是, 如此众多, 伟大的神迹在他们中间施行, 如此众多的先知被差到他们那里, 还有, 他们拥有圣言. 然而, 这个民族本身根本没有丝毫教会之物, 因为它没有任何仁爱, 甚至完全不知道何为真正的仁爱, 也没有对主之信. 诚然, 他们知道主即将到来, 但却以为这是要来把他们高举于全世界所有人之上. 由于这一切并未发生, 所以他们完全弃绝祂, 不愿知道有关祂天国的任何事. 这个民族甚至在教义上, 尤其在生活上并不承认这些构成教会内在的事物. 单单从这一切可以得出这个结论: 这个民族当中没有丝毫教会之物.

对教会来说, 存在于一个民族当中是一回事, 存在于一个民族里面又是另一回事. 例如, 基督教会存在于那些拥有圣言, 并运用教义来宣讲主的人中间. 然而, 如果良善与真理的婚姻并未存在于他们里面, 也就是说, 如果对邻之仁和植根于这仁爱的信并未存在于他们里面, 如果教会的内在并未存在于其外在里面, 那么他们里面仍就没有丝毫教会之物. 教会并不在那些唯独处于脱离内在的外在之人里面; 它也不在那些处于与仁分离之信的人里面, 以及那些在教义而非生活上承认主的人里面. 从这个例子明显可知, 对教会来说, 存在于一个民族当中是一回事, 存在于一个民族里面则是另一回事.

本章内义描述了在犹太民族当中和在该民族里面的教会. 存在于该民族当中的教会性质由他玛与犹大以尽丈夫弟兄的本分之名结合来描述, 在该民族里面的教会性质则由犹大与他玛如同与一个妓女那样结合来描述. 不过, 此处省略了对这些事的详细解释, 原因如前所述, 即: 它们会落入理解力的阴影中. 理解力的阴影便在这些事中, 这一点从以下事实可以看出来: 如今, 几乎没有人知道何为教会的内在. 谁知道对邻之仁在于意愿, 并出于意愿而在于行为, 由此而来的信在于觉知? 当这一切不为人知, 尤其被人否认时, 如那些认为唯信使人得救, 无需仁爱行为的人所行的那样, 此处在内义上所说有关在犹太民族当中和里面的教会内在之物与外在之物的结合的那些事便落入何等阴影之中. 那些不知道仁爱是内在, 因而是教会的本质之人距离理解这类观念的第一步还极其遥远, 因而与天堂中无数难以形容的事物相距甚远, 而天堂中与对主之爱和对邻之爱有关的事物是生命的全部, 因而是智慧和聪明的全部.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)