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出埃及记 12

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1 耶和华埃及晓谕摩西亚伦

2 你们要以本为正,为一年之首。

3 你们吩咐以色列全会众:本初十日,各要按着父家取羊羔,一家一只。

4 若是一家的太少,吃不了一只羊羔,本就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着数和饭量计算。

5 要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。

6 要留到本十四日,在黄昏的时候,以色列会众把羊羔宰了。

7 各家要取点血,涂在羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。

8 当夜要羊羔的;用烤了,与无酵饼和苦菜同

9 不可生的,断不可的,要带着、五脏,用烤了

10 不可下一点留到早晨;若留到早晨,要用烧了。

11 你们羊羔当腰间束带,上穿鞋,中拿杖,赶紧的;这是耶和华的逾越节

12 因为那夜我要巡行埃及,把埃及一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的。我是耶和华

13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。

14 你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代永远的定例。

15 你们要无酵日。头一日要把从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡之饼的,必从以色列中剪除。

16 头一日你们当有会,第七日也当有会。这两日之内,除了预备各人所要的以外,无论何工都不可做。

17 你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队埃及领出来。所以,你们要守这日,作为世世代永远的定例。

18 从正十四晚上,直到二十晚上,你们要无酵饼。

19 在你们各家中,日之内不可有;因为凡之物的,无论是寄居的,是本的,必从以色列的会中剪除。

20 的物,你们都不可;在你们一切处要无酵饼。

21 於是,摩西召了以色列的长老来,对他们:你们要按着家口取出羔,把这逾越节羔宰了。

22 拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在楣上和左右的框上。你们谁也不可出自己的房,直到早晨

23 因为耶和华要巡行击杀埃及人,他见血在楣上和左右的框上,就必越过那,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。

24 这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。

25 日後,你们到了耶和华按着所应许赐你们的那,就要守这礼。

26 你们的儿女问你们:行这礼是甚麽意思?

27 你们就:这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人房屋,救了我们各家。於是百姓低头下拜。

28 耶和华怎样吩咐摩西亚伦以色列人就怎样行。

29 到了半夜,耶和华埃及所有的长子,就是从宝座法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。

30 法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及哀号,无一家不一个人的。

31 夜间,法老召了摩西亚伦来,起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所的,去事奉耶和华罢!

32 也依你们所的,连羊群牛群带着走罢!并要为我祝福

33 埃及人催促百姓,打发他们出离那,因为埃及人:我们都要死了

34 百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。

35 以色列人照着摩西的行,向埃及人器、器,和衣裳。

36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

37 以色列人从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有十万。

38 又有许多闲杂人,并有羊群牛群,和他们一同上去。

39 他们用埃及带出来的生面无酵饼。这生面原没有发起;因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,也没有为自己预备甚麽食物。

40 以色列人埃及共有三十年。

41 正满了三十年的那一天耶和华的军队都从埃及出来了。

42 这夜是耶和华的夜;因耶和华领他们出了埃及,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代该谨守的。

43 耶和华摩西亚伦逾越节的例是这样:外邦人都不可这羊羔。

44 但各子买的奴仆,既受了割礼就可以

45 寄居的和雇工人都不可

46 应当在个房子里;不可把从房子里带到外头去。羊羔的骨头根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华逾越节,他所有的男子务要受割礼,然後才容他前来遵守,他也就像本人一样;但未受割礼的,都不可这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人同归例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦以色列众人就怎样行了。

51 正当那日,耶和华以色列人按着他们的军队,从埃及领出来。

   

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属天的奥秘 # 7933

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7933. “按着应许” 表照着圣言中的应许. 这从 “应许” 的含义清楚可知, 当主谈论那些属于属灵教会的人所要到的天堂时, “应许 (即说)” (speaking) 是指圣言中的应许. 因为圣言的内义, 无论摩西五经中的, 还是先知书中的, 论述了对那些在降临之前滞留在低地并被恶人侵扰之人的释放, 以及他们被提入天堂. 在这些书中, “以色列人” 是指这些人. 这种 (释放的) 应许就是此处 “按着耶和华应许” 这句话所表示的.

主在各处说, 包含在圣经里的一切话都要在祂里面成就, 并已经成就, 祂说的是包含在圣言内义中的事; 因为内义唯独论述主的国度, 在至高意义上论述主自己. 如在以下经文:

耶稣对门徒说, 这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话: 摩西的律法, 先知的书和诗篇上所记的, 凡指着我的话都必须应验. 于是耶稣开他们的心窍, 使他们能明白圣经. (路加福音 24:44-45)

又:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 先知指着人子所写的一切事都要成就. (路加福音 18:31)

马太福音:

莫想我来要废掉律法和先知; 我来不是要废掉, 乃是要成全. 我实在告诉你们: 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 直到一切都成全. (马太福音 5:17-18)

这些话, 以及主在别处所说关于成全律法或圣言的话, 如前所述, 在内义上都涉及那些所预言关于祂的事. 就内义而言, 每一个细节, 直到一点一画, 都论述主. 这就是为何祂说 “律法的一点一画也不能废去, 直到一切都成全”. 路加福音:

天地废去较比律法的一点一画落空还容易. (路加福音 16:17)

人若不知道每一个细节, 直到最小的细节, 在内义上论述主及其国度, 圣言因此是最神圣的, 就不可能开始理解这一切是什么意思, 即: “一点一画都不落空, 一点一画也不能废去”, “天地废去落空还容易”. 因来呈现在外在意义上的这些事似乎并不那么重要; 但文本的连续性内在是这样的: 没有一个音节是能省略的, 否则, 就会中断思维顺序.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)