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出埃及记 1

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1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同埃及。他们的名字记在下面。

2 有流便、西缅、利未、犹大

3 以萨迦、西布伦、便雅悯、

4 但、拿弗他利、迦得、亚设。

5 凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及

6 约瑟和他的弟兄,并那一的人,都死了

7 以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那

8 有不认识约瑟的新王起来,治理埃及

9 对他的百姓:看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。

10 来罢,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日後若遇甚麽争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这去了。

11 於是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。

12 只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延;埃及人就因以色列人愁烦。

13 埃及人严严的使以色列人做工,

14 使他们因做苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严的待他们。

15 有希伯来的两个收生婆,名施弗拉,名普阿;埃及王对他们

16 你们为希伯来妇人收生,他们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留他存活。

17 但是收生婆敬畏,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。

18 埃及王召了收生婆来,:你们为甚麽做这事,存留男孩的性命呢?

19 收生婆对法老:因为希伯妇人与埃及妇人不同;希伯妇人本是健壮的(原文作活泼的),收生婆还没有到,他们已经生产了。

20 厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。

21 收生婆因为敬畏便叫他们成立家室。

22 法老吩咐他的众民说:以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留他的性命。

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属天的奥秘 # 6645

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6645. “约瑟死了” 表对教会内在来说, 现在情况变了. 这从 “死” 的含义和 “约瑟” 的代表清楚可知: “死” 是指前一个状态的结束和一个新状态的开始, 因而是指教会的状态现在变了, “死” 表示不再是从前的样子 (参看494, 6587, 6593节), 还表示前代表的结束 (3253, 3259, 3276, 6302节); “约瑟” 是指内在 (6177, 6224节). 下文描述了教会的内在所经历的状态是何性质, 还描述了它的外在所经历的状态, 该状态由 “他的众弟兄, 并那一代死了” 来表示. 人里面的教会情况是这样: 它会时不时地经历新的状态; 因为随着人在信之真理和仁之良善上不断得到强化, 他被引入其它状态. 然后之前的状态作为一个基础而服务于随后的状态, 并不断以此类推. 作为一个教会或正在重生的人便以这种方式不断被引入更内在的事物, 进而被引入得越发内在, 直至进入天堂. 这一切之所以如此发生, 是因为主的爱因是神性, 故而是无限的, 主出于这爱而愿意将所有人吸引到祂自己这里, 由此将一切荣耀和幸福赐福与他, 这也可从主在约翰福音中的话很清楚地看出来:

愿他们都合而为一. 正如你父在我里面, 我在你里面, 愿他们也在我们里面为一. 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一; 我在他们里面, 你在我里面. 父啊, 我愿你所赐给我的人也同我在那里, 叫他们看见你所赐给我的荣耀. 我已将你的名使他们认识, 还要使它被认识; 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面. (约翰福音 17:21-24, 26)

很明显, 这些话是神性之爱向凡接受它的人发出的话语. 这种观念从以下事实进一步清楚看出来: 在来世, 主显为一轮太阳, 从它以热和光充满整个天堂. 这太阳的火焰无非是神性之爱, 从它发出的光无非是爱所放射的神圣, 也就是神性真理. 由此可见主的爱何等之大. 这就是为何那些属教会的人通过连续的阶段被引入新的状态, 进而一直被引入天堂, 因此更接近主.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)