586.启示录 13:7.“又允许他与圣徒争战, 并且胜过他们”表他们攻击圣言的神性真理, 并推翻它们. “争战”表示属灵的战争, 也就是虚假反对真理, 真理反对虚假的战争(500节) ; 因此“争战”表示攻击; “圣徒”表示那些通过圣言处于源自主的神性真理之人, 因而抽象来说, 表示神性真理(173节) ; 故“胜过他们”表示叫真理不得胜, 从而推翻它们. 但以理书中的这些话所表相同:
从海中上来的第四个兽有说夸大话的口, 与圣民争战并得胜. (但以理书 7:20, 21) 还有这些话:
公山羊冲向公绵羊, 将他触倒在地, 践踏他; 自高自大, 以为高及天象之君, 他圣所的住处被推倒; 他将真理抛在地上. (但以理书 8:5-7, 11, 12)
“公山羊”表示与仁分离之信, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之信篇》(61-68节). 这些话所表相同:
必有一王兴起, 面貌凶恶, 诡计多端; 又必毁灭有能力的和圣民, 又要站起来攻击万君之君; 诡计必得逞, 在他手中节节成功. (但以理书 8:23-25)
这“王”就是“公山羊”(但以理书 8:21). 以下所表也相同:
那从无底坑里上来的兽必与两个见证人交战, 并且战胜, 杀害他们. (启示录 11:7, 500节)
他们之所以战胜, 是因为平信徒看不出他们称之为“奥秘”的诡计, 他们将其隐藏在表象和谬论之下; 所以他们扬言“谁能比这兽, 谁能与他交战呢? ”(13:4, 579-581节).
“圣徒”(或圣民, 圣者, 圣的) 表示那些通过圣言处于源自主的真理之人, 这一点从上面(173节) 和以下经文明显看出来:
耶稣说, 父啊, 求你用真理使他们成圣, 你的道就是真理. 我使自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣; 我在他们里面, 你在我里面. (约翰福音 17:17, 19, 23)
耶和华从西乃而来, 从万万圣者中来临, 从祂右手为百姓传出律法的烈火, 祂的众圣徒都在你手中; 他必领受你的言语. (申命记 33:2, 3)
由此明显可知, 被称为“圣徒”的, 是那些通过圣言处于源自主的神性真理之人. 还明显可知, 那些照诫命, 也就是圣言真理生活的人, 就是“耶和华的圣徒或圣洁的民”(利未记 19:2; 申命记 26:18, 19).
他们若守约, 便是“圣洁的民族”(出埃及记 19:5, 6),十诫就是他们要遵行的约(529节).
因此, 帐幕里面装有十诫的约柜所在之处被称为至圣所(出埃及记 26:33, 34).
那些照圣言真理生活的人被称为“圣徒”(或译为圣民, 圣洁的民, 圣者等) , 非因他们神圣, 乃因他们里面的真理神圣; 他们处于源自主的真理时, 便为神圣; 当主的圣言真理在他们里面时, 主就在他们里面(约翰福音 15:7).
天使凭源于主的真理而被称为“神圣”(马太福音 25:31; 路加福音 9:26) ; 先知(路加福音 1:70; 启示录 18:20; 22:6) 和使徒(启示录 18:20) 也是. 正因如此, 殿被称为“圣殿”(诗篇 5:7; 65:4) , 锡安被称为“圣山”(以赛亚书 65:11; 耶利米书 31:23; 以西结书 20:40 ; 诗篇 2:6; 3:4; 15:1). 耶路撒冷被称为“圣城”(以赛亚书 48:2; 64:10; 启示录 21:2, 10; 马太福音 27:53). 教会被称为“圣民”(以赛亚书 62:12; 63:18; 诗篇 149:1) ; 还被称为“圣民的国度”(但以理书 7:18, 22, 27). 他们之所以被称为“神圣”, 是因为从抽象意义上说, “天使”表示源于主的神性真理; “先知”表示教义的真理; “使徒”表示教会的真理; “殿”表示天堂和教会的神性真理; “锡安”, “耶路撒冷”, “人民或百姓”, “神的国”也一样. 凭自己, 没有人是神圣的, 甚至天使也不神圣(约伯记 15:14, 15) , 他们神圣凭的是主, 因为“唯独主是神圣的”(启示录 15:4, 173节).
