10037. “粪” 表其它一切不洁之物. 这从 “粪” 的含义清楚可知, “粪” 是指不洁之物. “粪” 表示不洁之物, 因而表示邪恶与虚假, 因这些在灵义上是不洁之物的原因是, 一切无用或已经利用完的食物都会化为粪便, “食物” 在灵义上是指信与爱的真理与良善 (参看4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5915, 8562, 9003节). 也正因如此, 粪便和排泄物对应于存在于地狱中的邪恶和虚假; 在圣言中, 地狱也被称为 “茅厕”. 关于这种对应关系, 可参看前文 (954, 2755, 4948, 5394, 5395, 7161节).

因此, 在圣言中, 这类事物表示地狱之物, 这一点从下列经文可以看出来. 以赛亚书:

主必将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷的血迹涮净, 那时, 剩在锡安留在耶路撒冷的, 就是一切住耶路撒冷, 记在生命册的, 必称为圣. (以赛亚书 4:3, 4)

“锡安” 和 “耶路撒冷” 表示教会, “锡安” 表示那些处于爱之良善的人当中的教会, “耶路撒冷” 表示那些处于源于这良善的真理之人当中的教会; “将锡安女子的污秽洗去” 表示将教会中那些处于爱之良善的人从邪恶当中洁净出来, 而 “将耶路撒冷的血迹涮净” 表示将教会中那些处于真理的人从邪恶的虚假当中洁净出来.

耶利米书:

人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨, 祭司的骸骨, 先知的骸骨从坟墓中取出来, 抛散在日头, 月亮和天上的万象面前, 就是他们从前所喜爱, 所事奉的. 它们不再收殓, 不再葬埋, 必在地面上成为粪土. (耶利米书 8:1, 2)

这些话描述了那些亵渎教会的良善与真理之人的景况. 将骸骨从坟墓中取出来也代表了那时他们的状态; 从坟墓中取出的 “王的骸骨和首领的骸骨” 表示被亵渎的真理; “祭司和先知的骸骨” 表示被亵渎的良善; “抛散在日头, 月亮和天上的万象面前” 表示从一切良善与真理中被除去; “不再收殓, 不再葬埋” 表示不会复活得生命; “必在地面上成为粪土” 表示无非是地狱之物. 同一先知书:

他们必死于致命的疫症, 无人哀哭, 必不得葬埋; 必在地面上成为粪土. (耶利米书 16:4; 25:33)

“在地面上成为粪土” 和前面引用的话具有相同的含义.

耶利米哀歌:

素来吃美好食物的, 现今在街上变为凄凉; 素来穿着朱红衣裳长大的, 现今却拥抱粪堆. (耶利米哀歌 4:5)

“素来吃美好食物的” 表示那些拥有圣言, 由此拥有关于真理的认知或知识的人; “素来穿着朱红衣裳长大的” 表示那些具有关于良善的认知或知识之人; “拥抱粪堆” 表示学习并选择虚假, 而不是这些事物. 玛拉基书:

你们若不听从, 也不放在心上, 我就使咒诅临到你们, 又把粪, 就是你们节期的粪抹在你们的脸上. (玛拉基书 2:2, 3)

“把粪抹在脸上” 表示以邪恶的虚假玷污生命的内层; “节期的粪” 表示玷污敬拜的神圣事物.

以西结书:

先知被吩咐, 用人粪烤大麦糕饼, 因为以色列人也必这样吃不洁净的食物. 但他说, 哎! 主耶和华啊, 我的灵魂未曾被玷污, 那可憎的肉也未曾入我的口. 于是祂回答, 我给你牛粪代替人粪, 你要用它烤你的糕饼. 因为我要使他们缺粮缺水, 彼此惊惶, 因自己的罪孽消灭. (以西结书 4:9, 12-17)

这些事物代表了犹太民族的教会中良善与真理的品质; “用人粪烤大麦饼” 表示因自我之爱的邪恶而被玷污的教会的内层良善; “用牛粪烤糕饼” 表示因这爱的邪恶而被玷污的教会的外在良善.

由于 “糕饼” 表示这些事物, 所以经上说他们要 “缺粮缺水, 彼此惊惶”; “粮和水” 表示良善和真理; “缺它们” 并 “惊惶” 表示被剥夺它们. 由于粪和排泄物表示这类事物, 故明显可知摩西五经中的这些话表示什么:

你在营外要有一个地方, 你可以出去在那里方便. 你还要有一把锹, 用以掩盖粪便. 因为耶和华你的神要在你营中间行走, 所以你的营要圣洁, 免得祂见你中间有污秽之物, 就转身离开你. (申命记 23:12-15)

经上之所以如此吩咐, 是因为粪便代表不洁之物; 以色列人所住的营代表天堂和教会, 就是主通过信和爱而同在的地方; 因此, 营外的地方代表天堂和教会不存在的地方, 因而主没有通过信和爱而同在的地方. 这就是为何经上说 “耶和华要在营中间行走营, 所以营要圣洁, 免得祂见有污秽之物, 就转身离开”. “污秽之物” 表示由邪恶与虚假所造成的不洁. 那里的 “营” 表示天堂和教会, 就是主所在的地方, 这一点可见于接下来的内容.