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但以理书 7

Studie

   

1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上做梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述其中的大意。

2 但以理:我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。

3 有四个大兽从海中上来,形状各有不同:

4 头一个像狮子,有鹰的翅膀;我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。

5 又有一兽如,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着根肋骨。有吩咐这兽的起来吞吃多肉。

6 此後我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又得了权柄。

7 其後我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头有十角。

8 我正观看这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中有角在这角前,连根被他拔出来。这角有眼,像人的眼,有口说夸大的话。

9 我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其乃烈火。

10 从他面前有火,像河发出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万;他坐着要行审判,案卷都展开了

11 那时我观看,见那兽因小角夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。

12 其馀的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。

13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,

14 得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。

15 至於我─但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。

16 我就近一位侍立者,问他这一切的真情。他就告诉我,将那事的讲解给我明。

17 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。

18 然而,至者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。

19 那时我愿知道第四兽的真情,他为何与那三兽的真情大不相同,甚是可怕,有牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏;

20 头有十角和那另长的一角,在这角前有角被他打落。这角有眼,有夸大话的口,形状强横,过於他的同类。

21 我观看,见这角与圣民争战,胜了他们。

22 直到亘古常在者来给至者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。

23 那侍立者这样:第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。

24 至於那十角,就是从这国中必兴起的十王,後来又兴起一王,与先前的不同;他必制伏王。

25 他必向至夸大的话,必折磨至者的圣民,必想改变节期和律。圣民必交付他手一载、二载、半载。

26 然而,审判者必坐着行审判;他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。

27 国度、权柄,和天诸国的大权必赐给至者的圣民。他的国是永远的;一切掌权的都必事奉他,顺从他。

28 那事至此完毕。至於我─但以理,心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心。

   

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属天的奥秘 # 934

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934. “冷” 表爱, 即仁和信的缺乏, “热” 或 “火” 表爱或仁和信的存在. 这一点可从以下圣言经文清楚看出来: 启示录中, 在给老底嘉教会的信中说到:

我知道你的行为, 你也不冷也不热; 我巴不得你或冷或热. 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去. (启示录 3:15-16)

“冷” 表没有仁爱, “热” 表很多仁爱. 以赛亚书:

耶和华对我这样说, 我要安静, 在我的居所观看; 如同日光中的清热, 又如收割时的炎热中露水的云雾. (以赛亚书 18:4)

此处的主题是即将建立的新教会. “日光中的清热” 和 “收割时的炎热” 表爱和仁. 又:

这是那有火在锡安, 有炉在耶路撒冷的耶和华说的. (以赛亚书 31:9)

“火” 表爱. 论到以西结所看到的基路伯, 经上说:

至于四活物的形像, 就如烧着火炭的形状, 又如火把的形状; 火在四活物中间上去下来; 这火有光辉, 从火中发出闪电. (以西结书 1:13)

在同一先知书中, 论及主, 经上又说:

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 宝座的形像上方有仿佛人的样子的形像在上头; 我从祂的腰及以上仿佛看见如烧着火炭的形状, 其中周围有火的形状; 我又从祂的腰及以下仿佛看见如火的形状, 祂的光辉在它周围. (以西结书 1:26-27; 8:2)

此处 “火” 同样表爱. 但以理书:

上头坐着亘古常在者; 祂的宝座乃火焰, 其轮乃烈火; 从他面前有火, 像河发出, 侍奉他的有千千, 在祂面前侍立的有万万. (但以理书 7:9. 10)

此处 “火” 表主的爱. 撒迦利亚书:

耶和华说, 我要作耶路撒冷四围的火城. (撒迦利亚书 2:5)

此处论及新耶路撒冷. 诗篇:

耶和华以风为使者, 以火焰为仆役. (诗篇 104:4)

“火焰” 表属天-属灵之物.

由于 “火” 表爱, 故火也成为主的一个代表. 这一点从燔祭坛上的火明显看出来, 这火永不熄灭 (利未记 6:12-13), 代表了主的怜悯. 鉴于此, 亚伦在进入赎罪之地前, 要用取自燔祭坛上的火焚香 (利未记 16:12-14). 出于同样的原因, 为了表示敬拜被主悦纳, 有火从天上降下来, 烧尽了燔祭 (如利未记 9:24等). 在圣言中, “火” 还表我欲及其欲望. 天堂之爱无法与我欲相容, 故亚伦的两个儿子就被火烧灭, 因为他们用凡火焚香 (利未记 10:1-2). “凡火” 表一切我欲和物欲, 以及它们的一切欲望. 此外, 天堂之爱在恶人看来, 无异于熊熊燃烧的吞灭之火, 因此在圣言中, 吞灭之火被归于主. 如, 西奈上的火代表主的爱或怜悯, 百姓感觉它就象烈火, 于是他们求告摩西, 不再叫他们听见耶和华神的声音, 也不再看见那大火, 免得他们死亡 (申命记 18:16). 主的爱或怜悯在那些被我欲和物欲所吞噬之人看来, 就有这样的表象.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)